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适合家中供奉的道教神像
文章出处:新闻资讯
人气:351发表时间：2020-09-16
道教的始祖可追溯到上古时代，将中华民族的始祖黄帝作为其源头。 道教神像造像的分类与鉴赏古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆被视为有神主宰，因而产生敬畏之感，对之顶礼膜拜。
要了解道教造像，首先要了解道教的神祇。道教是崇拜多神的宗教，所崇奉的神灵种类繁多，主要有三清、四御、诸星辰之神等。三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的最高主神，是“道”的一体三位。四御是地位仅次于三清的四位天帝，即北极紫微大帝(总御万星)、南极长生大帝(主掌人间福寿)、勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)、承天效法后土皇地祇(执掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀)。诸星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜(五星)， 此外还有东西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中，最受崇奉的是“斗姆”。还有三官大帝，即天官、地官、水官。道教认为天官能赐福，地官能赫罪，水官能解厄。
玉皇大帝，在普通民众的心目中似乎是天界最高的神灵，道教中玉皇为“三清”之下的“四御”之一，是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”，其职能是“承三清之命，察紫微之庭”。
文昌帝君，文昌本是星名，亦称文曲星或文星，被认为是主持文运功名的星宿。元延祐三年(1316年)，元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与文昌星神遂合二为一，称文昌帝君。
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