精雕细琢，成就精美 ——广州增城榄雕（周汉军作品展）

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。

白衣圣人

作品描述：《白衣圣人》以钟南山院士为原形。春节期间，新冠病毒疫情横行，钟南山院士84岁高龄依然冒着被病毒感染的危险奔赴疫区一线崇高品德，表达了对奋战在武汉疫区的所有医护人员的崇敬！

作品简介：榄雕作品《白衣圣人》是选用增城特产乌榄核雕成，原材料尺寸2.3x4.0cm，运用"圆雕"的手法雕刻而成。题材是以抗疫英雄一一钟南山院士佩戴口罩的头像为原形。

创作意图：2020年新春伊始，病毒横行，响应国务院号召，各级文艺部门发起以“抗疫”为主题的文艺创作，作为榄雕项目的非遗传承人，我当仁不让，挥刀创作，以自己的手法创作出“抗疫”题材的系列作品，讴歌社会，讴歌英雄，传播社会正能量！

曙光在望

作品描述：巜曙光在望》以白衣天使为原形。抗疫持续一个多月，大家响应号召都宅在家里，尽量少出门，出门戴口罩，形势极度紧张。阳春三月，春暖花开。前方传来喜信：疫情已经得到控制，医学研究发现，通过利用治愈患者的血液进行抗击病毒，效果显著。我们的抗疫战已经看到了胜利的曙光，大家紧绷着的神经终于可以松驰一下了，社会上各行各业开始复工生产。但钟南山院士很慎重的告诉大家，疫情还没有完全控制，不要聚会，口罩还不能摘。我们还没有胜利，只是看到了曙光！

《曙光在望》，表达了医学研究的重大突破，人民“抗疫”成功在即、胜利曙光在望的期待。

创作心得：在作品中，白衣天使依然是“戴”着口罩的，所以在创作时周汉军尤为注意在眼神上“做文章”。周汉军说：“眼睛是人类灵魂的窗口，《曙光在望》中的白衣天使眼神向上凝望是想要表达希望的喜悦。”

荔乡怀古•休渔

增江，这条婉转流经增城这片土地的母亲河，滋养着一代又一代的增城人。而曾经，在增江河上，有着一群以捕鱼为生的人。他们祖祖辈辈以打渔为生，以船为家，长年过着漂泊的水上生活。而如今，这些水上人家早已搬到岸上，过上了梦寐以求的岸上生活。过去这段艰辛却又难忘的生活方式，也逐渐变成了某个时期特定的社会生活写照，成为了人们心中的历史记忆。

作品描述的是古老的增江河上，那些以捕鱼为生的水上人家。他们祖祖辈辈在水上生活，以船为家，被称为渔民（俗称疍家人），一艘乌篷船及为数不多的捕鱼工具就是他们的所有家当。每年四月是鱼儿产卵繁殖期，因此被定为体渔期。休渔期间禁止捕鱼，这是祖辈定下的规矩，以此保护鱼儿顺利地繁衍后代，让渔业能够持续丰收，所以大家都主动维护这个规律。

作品选取一颗细长的橄榄核，釆用广府榄雕传统的镂空透雕技法雕刻而成，左右窗户均可自由开合。作品特意保留了大部分榄核原皮，可以看到榄核原貌，同时让作品更显古朴。

休渔期间虽然无渔可打，但渔民兄弟也并没有闲下来，他们利用这个空闲时间，抓紧做一些渔具的维护工作，连小孩也不甘落后。

船头部分作为作业区，只见从舱里伸出两根长长的竹竿，上面搭着重叠的渔网，左边一个中年渔夫坐着整理着渔网，另一边，一个中年渔妇头戴竹笠，正在细心地修补受损的渔网。

船尾两孩童正全力把一个巨大渔篓搬到外面晾晒。整个场景展现了大家对休渔期后的期盼，寄望可获丰收。故事反映了荔乡渔民兄弟们的纯朴民风！

榄雕作品《休渔》，正是以增江河上这些捕鱼为生的水上人家生活为题材创作的榄雕作品。本作品在第五届珠三角工艺美术作品评比中获得“工美金匠奖”银奖。

西园绣履

讲述的是何绣姑（又名何素女）得道成仙后，携同另外七位仙友回乡省亲，入住西园（今挂绿广场）旁边的那座西园寺里。一天旁晚，夕阳西斜，照着葱茏茂密的荔枝树，树上果实累累即将成熟，反射出一道道耀眼灵光。置身于眼前的迷人景色，何仙姑拿起针线盒，来到荔枝树下，依树而坐，挥动银针彩线，做起绣花鞋来。

原来，当初成仙之时由于走得匆忙，遗落一只绣鞋于家乡的水井旁，如今需要重做一只出来进行配对哩！

仙姑埋着头，绣呀绣呀！也不知过了多少时辰，花鞋终于做好了，抬头一看，天已破晓。早前与仙友们相约明儿出去云游，匆忙间把剩下的一缕绿色的丝线随意地往身后的树杈上一挂，赶回西园寺会齐众仙友，便四方云游而去。

奇迹出现了，自此之后，这棵本来普普通通的荔枝树，结出来的果实外壳上面便有一缕淡绿色的印痕纵向绕过整个果实，好像缠绕着一根绿色的丝带，果肉也比普通荔枝更为鲜美，仙果“挂绿”由此而来。

作品故事来源于《增城文史》

蝉鸣荔熟

作品为大颗粒增城乌榄核一核成形，以榄核的外形凹凸部分进行随形设计，因此同一题材也绝对没有第二件相同的作品，可以说每一件作品都是孤品。

作品以高镂空手法进行雕刻，立体感强，内外层次分明，题材以一串荔枝为主，果实分布在枝叶掩映之处，枝叶穿插其间，错落有致。作品下部“果王”上面，伏着一只蝉虫（知了），正搧功着翅膀，欢快地鸣叫着。

作品寓意荔枝丰收年，知了啼鸣，体现了繁荣盛世，一遍祥和的景像！

作品的下部有一小白点，是榄果在生长过程中，被虫子叮咬过，留下的疤痕，因材质缺少油性，颜色变白。作者通过借鉴玉雕创作中独特的手法“俏色”巧雕进行补救，化腐朽为神奇，刻意挖深白点部分，形成了果壳被虫子咬开，露出里面白色果肉的错觉，从而让作品更富有生命力！

该作品参加2018年珠三角工艺美术评比，获“工美金匠奖”金奖！

正气

《正气》一一钟馗捉鬼

相传，中国的唐朝（618-907年）时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。

唐玄宗从梦中醒来后病就好了。于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来。由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，此后，钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立。

榄雕作品《正气》以钟馗捉鬼为题材，通过以浮雕、圆雕工艺相结合，将钟馗浩然正气，不怒自威的形像表达的淋漓尽致，钟馗左手伸向背后，紧抓一小鬼腰部，小鬼面露悲哀之色，等待被吃掉的恐怖跃然脸上；旁边有一小鬼，正双手费力地抱着一坛酒，欲讨钟馗欢心，脸露诡异之情，心中偷喜，幸灾乐祸；后背的上半部分，雕刻有一对蝙蝠，口含钱串，寓意福禄双全；钟馗的右手轻遥摺扇，寓意清风；下面还雕刻有一小鬼双膝跪地，两手高举托着一大碗酒，毕恭毕敬地侍候着主人。小鬼们个个赤裸上身，瘦骨嶙峋，表情诚惶诚恐，极度不安！作者通过“钟馗捉鬼”的故事，展示“一脸正气，两袖清风”！

作品参加2018年广州市民协工艺展评比中获得“银奖”！

仙姑蟠桃

何仙姑乃民间传说八仙故事中唯一的女仙。

据传：八位地仙功德圆满位列仙班，按律上天庭报到，得以面见玉帝，听受封赏。皇母娘娘听闻这次来朝之新成员中有一女仙，顿生好奇，倍感亲切，待得八仙朝礼完毕，遂单独召见。询问之后，得识何仙姑在凡间诸事，何秀姑（又名何素女）勤劳、乃至仁至孝之女，甚是疼爱，于是着人去蟠桃园摘取一仙桃赏之。仙姑怎愿一人独享，遂向皇母道出原门由。皇母怜其至孝，准许将仙桃带回凡间与亲人同享。待仙桃吃完，仙姑一家为感圣恩，遂将桃核置于屋顶之上，以示恭奉。

其后，桃核竟在屋顶之上生根发芽，长成一株茂盛的桃树。说来神奇，屋顶瓦片之间缺土少水，桃树却能拙壮成长，且每年开花结果，想必是沾染了仙气之故吧！

作品以大颗粒增城本地乌榄核雕刻一核成型，上面雕刻有八个仙桃，寓意“八仙贺寿”，通过镂空通透雕的手法，以现代审美、写实的风格，线条流畅，展现物体灵动性，符合大众化审美。

榄雕保养小知识

榄雕作品由橄榄果核雕刻而成，材质属木质，切勿湿水及置于高温环境，不能裸放于空调房(抽湿容易造成开裂)，干燥天气（尤其现在秋冬季）须用密封袋装好。最好经常盘玩或者刷点橄榄油(强生婴儿油亦可)，可以起到清洁和保养作用。长期适宜的保养，能让榄雕包浆、玉化，可以永久性珍藏。

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