【聊城地名文化故事】戴敬仁 ：冠县北馆陶镇学门口，一座古城的儒学文化符号

悚不克自持。"所以很快就张罗着对文庙和书院进行整修。儒学创办以后，历代官府均对其十分重视，多次进行修复和重修。整个建筑坐北朝南，采用我国传统的中轴线对称组合形式而建。有棂星门、戟门、大成殿、乡贤祠、名宦祠、敬一斋和约文、博礼斋等。庙院内青砖甬道两侧苍松翠柏，碑碣林立，东南角城墙上建有一处魁星阁。整座庙宇青砖红柱，双层飞檐，琉璃瓦顶，四面回廊，外设汉白玉护栏环绕庙台。

开座学门赢得文昌运盛

馆陶旧县城本有四门,东门曰丰乐,南门曰明远,西门曰临津,北门曰通都。明朝正德年间馆陶知县孟正修城,增高至三丈五尺,宽三丈,池深二丈。为了表达对孔子的尊崇，另在城东南角文庙南墙开一城门--文运门，寓意地方地杰人灵，文运昌盛。门外护城河之上，修建石桥，方便行人出入。清代时，平生雅好文学的满旗开原人给事中傅良弼改称文明门,当地人俗称学门。

学门也成为了动乱历史的见证。崇祯戊寅（1638年）清兵入关南下，因防守需要断桥，学门被堵死。康熙25年（1686年）知县郎国祯复开，并同四门同开闭，八年后，教谕吕心佐和县民王昌明等人在五座城门外修路高七尺，宽一丈。

清朝著名江苏阳湖人张琦来到馆陶作知县，此人居官清廉，政绩突出。“在馆陶八年，卒于官，为官期间，政绩尤著，民爱戴之”。 自己一到任“恭谒圣庙展拜礼毕，周视（文庙、儒学、书院等）垣宇欹颓毁草蔽砾积者不十三四，亦皆桷张甍飞，雨剥风蚀，乃心惶悚不克自持。”道光九年四月至十有一年六月，在他的主持下，耗时一年多，对文庙和书院进行整修。在其《重修文庙记》中说“棂星门之外故有周垣新之，城东南门曰文明，去垣不寻丈外有河，故有桥跨之，久圮今复之。建坊于桥之南，曰泮宫，即旧志所谓万仞宫墙坊址是也。”清末，咸丰同治年间，鲁西一带，八卦教、黑旗军动乱四起，学门被再次堵死，桥被拆除。

万仞宫墙彰显宗庙之美

据《论语•子张第十九》记载，春秋战国时，孔子的弟子子贡曾在朝廷铺佐鲁君。有一次，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子还要强。”在场的子贡心中非常惭愧，就打了个比喻说:“人的学问好比宫墙,我的这道墙不过肩头，人们一眼就可以看见墙内的一切；我的老师孔子的那道墙有数仞高，如果找不到他的门，就无法看到墙内宗庙的雄伟和房舍的多姿多彩。”叔孙武叔听了这番话，顿时为自己的浅薄感到无地自容。

曲阜孔庙万仞宫墙和庙门

古时七尺或八尺叫作一仞，后人便以“夫子之墙数仞” 称颂孔子学识渊博高深，一般人无法领悟其中的奥妙，万仞宫墙表达出对孔子的敬仰，“万仞宫墙”便被人们看做是孔子思想高深的象征。

今天的馆陶文庙学门遗址

明朝嘉靖年间，御史阴秉炀“善谈名理，召诸生论经义娓娓不倦，居官清简，省罚薄征。”却因故被贬，来到馆陶做知县，看到这座学门较小，便改建学门，把它修得与其他四座城门一般大。并将馆陶古城城墙喻做宫墙，并题“万仞宫墙”于其上，门外砌石桥，桥外建一座万仞宫墙坊。

桥后宫墙巍峨，学门森严，不得其门而入，不见宗庙之美。桥前立一座石碑，上刻“官员人等至此下马”，俗称“下马碑”，无论什么级别的官员或黎民百姓经过这里必须下马下轿，各路人等进庙祭祀都不例外，可见这座孔庙是何等尊严。

儒家传统文化教育和影响了一代又一代人，历代的文人骚客也把这里作为晋官求仕的场所。据《馆陶县志》记载，自宋至清，馆陶县共有19人中文进士，9人中武进士，79人中举人，243人岁贡，16人拔贡，19人府贡，65人例贡。其中较为著名的有宋代文学家柳开（官至贝州知州）及王沿（官至监察御史）、王鼎（官至太常寺博士）父子。在这里，作为一庙二学，上演了一幕幕升官进爵和名落孙山的大喜大悲的前奏剧。

（文中插图由本文作者戴敬仁提供）

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