止语，一心念佛的真正含义是什么？

na mo a mi tuo fo

南 無 阿 彌 陀 佛

我们经常会在一些修净土法门的道场看到止语一心念佛的提示标语，上面画个小沙弥，用手示意止语，还写着一行字，一心念佛。现在有很多人把止语一心念佛理解为我在止语，不能说话，大家也不要和我说话，我就想着阿弥陀佛，然后才能做到一心念佛，否则会打断我念佛修行。这样理解止语一心念佛正确吗？这样做是不是真正把止语一心念佛落实到了实处呢？

《无量寿经》听懂学明白了就会清楚地知道，止语一心念佛的真实含义并不是不能说话，而是要止住两舌、恶口、妄言、绮语，止住与佛，与《无量寿经》与自性不相应的语言，不讲不如理不如法的话，止住自己贪嗔痴的语言，从而把善护口业落实到实处。佛在《无量寿经》中悲心切切教导我们念佛人，一定要向顺利往生到极乐世界的菩萨们学习，依据《无量寿经》做到“不欣世语，乐在正论。”不但不说世间的无益之谈，所说、所论述的都是《无量寿经》之中能帮助众生破迷开悟，增长智慧的正法言语，会用嘴巴这个方便快捷的工具，不失时机地把这一生圆满成佛的妙法，介绍给广大众生，修到真实功德，从而做到真正的止语一心念佛。

在此娑婆世界五浊恶世，有一些没有智慧的人不但不会止语，有的甚至还会用嘴巴造大恶业障碍佛法，造了堕地狱的重罪自己还不知道。佛在《发起菩萨殊胜志乐经》里面把这桩事讲得很清楚，当时有六十位比丘，他们虽然跟着拘留孙佛出家修行，但是不肯在听经明理上多下功夫，没做到明信因果开启智慧，当他们看到别人讲经说法利益众生时，自己不但没有生出随喜之心，反而生出的是自私，嫉妒，愚痴的心行，他们挑拨离间，造谣惑众，障碍二位法师弘法利生，断众生法身慧命，种了大恶因，造作了极重的罪业，因果不空，受到的果报就是堕入地狱受罪一千八百万年，余报五百世做盲人，并且生到边地听闻不到佛法。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我们今生有大福报大善缘遇到了大乘佛法，来到了佛门，如果自己不肯在听经明理上多下功夫，没有智慧不会说话，不会止语，做不到善护口业，就很容易违背自性，说错话，做错事，心外求法搞迷信，甚至会误导众生，断众生的法身慧命，犯大过失，造大恶业，害人害己，得不偿失，这是多么可悲的一桩事啊！

现在虽然有很多人说我要一心念佛，求生极乐，但是并不知道心为何物，心在哪里，一直被这个问题所困扰。实际上佛陀早已在经中为我们众生说得清清楚楚，明明白白，佛门之中所说的心，就是指身、口、意的一切行为，也就是自己所想的（想法、看法及见解），说的话，做的事，心就是从这里面生出来的，所以心能感觉得到，听得到，看得到，摸得到，用得上，是能影响别人的。心能起作用，起现行，能种种子，种子就是因，因果不空，有因必定就有果报！佛在经中讲得很清楚，自己的心和谁一样相同就是在念谁，念谁果报肯定就会和谁一样相同，心与佛一样相同，就是在念佛，能修无量功德。听经明理有真实智慧的人是如何做到止语一心念佛，自觉觉他，自度度他，修到真实功德的呢？

阿难尊者是有真实智慧，是会止语会说话的人，他为我们学佛念佛人作出了榜样。本师释迦牟尼佛在《无量寿经》第三品经文之中赞叹阿难尊者：“善哉，善哉，汝为哀愍利乐诸众生故，能问如是微妙之义，汝今斯问，胜于供养一天下阿罗汉，辟支佛，布施累劫，诸天人民，蜎飞蠕动之类，功德百千万倍。”阿难尊者这一问等于请法了，就是请转法轮，请佛讲出了这部一生成佛的《无量寿经》，带给众生的真实利益无量无边，因果不空，所修功德就无量无边。这就是有智慧，会说话，会用嘴巴带给众生真实利益，真正做到了善护口业，止语一心念佛。

本师释迦牟尼佛在《无量寿经》里面讲得很清楚，阿弥陀佛无量圆满的智慧、慈悲、德能都在《无量寿经》之中，《无量寿经》四十八大愿就是阿弥陀佛无量清净平等觉的心，所以念佛一定要做到一心，才能修到与佛一样的功德。一心就是真正做到了一心一意，一门深入，专精修学，真修真干，尽自己全部的力量受持、护持弘扬《无量寿经》，把如理如法讲解《无量寿经》的法宝，用种种善巧方便，不失时机地介绍给广大众生，广结善缘法缘，帮助众生住真实慧，发愿求生极乐世界，这就是一心念佛的真实功夫！听经明理有智慧的人，明白了止语一心念佛的真正含义，就会止语，会说话，会依据依靠《无量寿经》借假修真，用真诚心念阿弥陀佛，住深禅定，修无量真实功德，把止语一心念佛真正落实到实处，因果不空，发愿求生极乐世界决定往生，一生圆满成佛！

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