郑成功清代和民国的主流历史评价到底如何？他死前为何抓破自己的脸？

里德尔：可乾隆把那么多卖身投靠自己祖宗的人宣布为贰臣叛徒，甚至还开除出铁杆庄稼编制，这从道义上讲就有点过分了吧，这是卸磨杀驴啊，人家并没有对不起你，以后谁还会为你卖命？

集团冲锋侯镜如：清廷对汉奸汉臣哪有什么真心，向来都是利用关系，卸磨杀驴是常事。湘淮兴起之后，地方大员已经是汉人占优势。可是西太后死了后，满清的王爷又玩起了老把戏，逐步把督抚换成满人，然后没有然后了。

无事大闷闷：谈不上卸磨杀驴，进贰臣传的后人该袭爵的袭爵改当官的接着当官，至于作死被夺爵的是另一码事了。

▲郑成功雕像

长乐夜未央：啥，现在是大清做江山，难道指望大清出一帮洪承畴之辈贰臣背叛大清？乾隆做这个就是要大清臣子们知道，别看跳的欢，日后拉清单，所以要老老实实的忠于大清。

墨舞春秋：在民间和官方的口碑其实已经相当高了，清遗老自己写的清史稿明末清初那段历史明方正儿八经入列传的也就张煌言、李定国、郑成功这三个人。民间人气就更高了，清代后期写南明的史家基本都是高度评价，清末革命党出于反满需要那更是大力吹捧，就是日本也千方百计地弄些国姓爷合战这类的东西和他扯上关系。

中流砥柱孙传庭：“天地会”总舵主陈近南（陈永华），但在陈近南之上，却还有一位“万云龙”，这“万云龙”不是别人，正是国姓爷。

刘梦龙：公开的就说他好，我是说清朝，闽人经常拿他说事，一般比较文雅叫赐姓，就是指代他。

▲荷兰人向郑成功投降图

agct：清朝他的评价就相当可以了。比方鞑子头康熙准在南安石井乡修墓致祭，题词云：“四镇多贰心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”不看落款，怕是大家要觉得是南明遗老甚至革命党写的吧？

康熙受降郑氏，自然心中不虚，后世它的子孙輩未必有这自信，道光年间提到郑称为海匪（影射英夷？）。但到1875年，沈葆桢在台湾抗日，迫使日军撤出台南，为表彰郑成功的忠义，会同福州将军文煜、闽浙总督李鹤年、福建巡抚李凯泰上奏朝廷，请给郑成功赐谥、建祠，列入国家祭典，以顺舆情，以服民心，振作忠义，正风移俗。清廷准奏，追谥郑成功为“忠节”，准在台湾建“忠节祠”。祠中配祀郑氏家人及文武官员114人。

沈保祯给台南延平郡王祠堂（忠节祠俗称）题对联云：　开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遗民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。

海上视师，紫阳于五百年前，早为后贤筹结局；天南晞发，缅甸在八千里外，特延闰朔付孤臣。

到此地回首凄然，只剩得江上一些儿流未枯眼泪；将斯人苦心参过，更休说世间有那种做不了难题。

还有一副不知道谁做的：由秀才封王，拄持半壁旧河山，为天下读书人别开生面；驱外夷出境，自辟千秋新世界，愿中国有志者再鼓雄风。

看这些文字，妥妥的是民族英雄的待遇。都不用等到民国了。

▲郑成功与荷兰军队血战图

陈王钺：水至清则无鱼，在道德上过于严苛了（也许是儒学的影响），结果在乱世中，反为其所伤。

长乐夜未央：对内孤胆忠义，对外开疆拓土，这种人不吹还吹什么人啊……

嵯峨白云间：缟素临江誓灭胡，雄兵十万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱。国姓爷的诗当年看的我热血沸腾。

后来觉得这首诗两个槽点，一个是自己也算朱，第二个是投鞭这个梗也不吉利。

酒羊：民间最大帮派天地会系统崇拜他，评价能差到哪去。

大忠似奸冯玉祥：他不是民族英雄中国就没有民族英雄了。

taowu：天地会最后啥情况，致公堂是不是天地会的堂口？怎么国内到民国剩青红帮袍哥斧头帮这些没天地会身影了。

犯二了，红帮就是天地会。

▲郑成功收复台湾年画

gameboy：天地会系统有个大问题就是其结盟的形式和宣传的价值观只适合小团体，根本做不大，到晚清大把互不统属的天地会组织，致公堂只是其中之一。

天地会的这种状况导致它会众虽多，但在反清运动中无法形成合力，天地会起义声势最大的1848到1860年大多天地会势力都选择了遥奉太平天国。

晚清三大帮会，天地会哥老会青帮，袍哥属于哥老会系统，斧头帮属于青帮系统。

getnewer：如果从施琅那个时代来看，人家说的并没有错。郑氏集团到康熙朝确实是破坏统一的割据势力。

国姓爷是从外国人手中收复台湾的大明忠臣，他儿子孙子蜕变成阻碍统一的割据势力。不矛盾，也没有错。 返回搜狐，查看更多