班隆桑康逻央銮巴颂分别是什么关系

为什么鳌拜在顺治朝是忠臣，到了康熙朝要谋反呢？我们先聊一下顺治皇帝安排的四个辅政，康熙的大臣，索尼呢是正黄芪，鳌拜和恶碧龙是镶黄芪， 两皇旗呢，都是皇太极父子呢，率领苏格萨哈呢，所属的是正白旗，是多尔巩兄弟呢，统领皇太极死后没有立皇太子，导致清朝皇室内部呢争夺皇位。 最终在孝庄和两皇旗的联合压制下，一心想当皇帝的多尔衮妥协，立顺治为皇帝，自己则为摄政王。 多尔衮射阵后便疯狂的打压两黄芪，于是文武全才的索尼被多尔衮打击报复，两次革职派去 看守坟墓。恶必伦是多尔衮的外甥，在顺治二年被自己的舅舅革职抄了家产。 鳌拜呢虽然军功显赫，但是因为鳌拜拥护顺治皇帝，被多尔衮呢多次议论死罪， 所以不能看出这四个辅政大臣呢，根本就是黄白对立，属于政治妥协的产物。 索尼、鳌拜，恶碧龙最初呢都是拥护顺治皇帝的，但是在顺治与孝庄的矛盾激化后， 索尼等三人呢，由于非常反感顺治皇帝亲近汉人石达福的政治策略，由此引发破坏满蒙政治联姻关系之下，这三个人呢，最终站到了孝庄的身边。至于 苏克萨哈呢，入选辅政大臣是顺治皇帝的提议，虽然孝庄呢不喜欢正白旗的人，但是孝庄最后还是妥协了，顺治皇帝临终前特意抬高苏克萨哈的地位，让索尼、鳌拜和恶碧龙三个人呢非常的眼馋， 最终导致索尼鳌拜这些人对苏格萨哈纳视为眼中钉。康熙五年鳌拜界圈地问题，首先对正白题发难， 鳌拜当时主要是借助圈地的问题，对多尔衮的正白旗呢进行打击报复，从而维护两黄旗的利益。对于鳌拜对正白旗动手，索尼恶碧龙呢，完全是支持鳌拜，当然了，苏克萨哈呢，是持反对的意见的。不难看出啊， 鳌拜真正针对的是多尔衮的正白旗，既然多尔衮已经死了，那么鳌拜势必要打压正白旗来维护两黄旗的利益。 所以在鳌拜甘愿当带头大哥，打压正白旗的过程中，索尼鳌拜根本不反对，甚至呢是站在鳌拜的一边。那么康熙这个时候什么态度呢？ 康熙公开谴责鳌拜辜负了顾名大臣的称号，根本就是借着打压正白旗来培植自己的势力。 到了康熙六年三月，四个辅政大臣呢共同请求康熙亲政，康熙并没有同意。同年六月，索尼病危至此，本来位列四大辅政大臣最后的鳌拜， 在上朝奏势的时候，公然站到了第一排。至此，鳌拜开始大权独揽，独断专行。因为索尼去世后，恶碧龙选择了明哲保身的态度，对于鳌拜的专权根本不阻止也不谈何。 接着鳌拜和自己的同党颁布耳善，诬告苏克萨哈，不想呢，交权归正，被列了二十四款大罪处死。对于苏克萨哈被问斩，康熙的态度呢，依然很暧昧， 鳌拜对于一个辅政大臣进行灭门甚至灭族，如果没有绝对的罪证，是根本不可能通过的。 在苏克萨哈被杀后，康熙依然加封鳌拜为一等功，说明康熙对鳌拜朱砂苏 萨哈从内心是完全支持的，说起来呢，鳌拜和苏格萨哈呢，还是亲家？当然呢，这自然是康熙的安排。 康熙二年，孝庄为了政治需要和辅政大臣的联姻，呃，索尼的孙女鄂比伦的女儿呢，都成为了康熙的皇后和妃子， 鳌拜也有女儿，但是康熙却安排鳌拜的女儿嫁给苏克萨哈的儿子鳌拜了，也是有苦说不出。看着索尼呢，成了泰国丈，恶鼻龙也当了国丈，自己却成了最大的正敌的亲家。 康熙六年七月初七，康熙亲镇四个夫人大臣呢，现在就剩下了鳌拜和恶碧龙两个人，两个人中间呢，鳌拜的权利最大，也可以说是一家独大。 在整个朝廷上，康熙点头同意的事情，鳌拜通通反对，康熙不同意的事情，鳌拜通通同意，这个时候的鳌拜已经对康熙的皇权构成了严重的威胁。 至于后面的康熙至亲鳌拜的故事，我就不坠述了。不过我们来看，鳌拜作为一个工程，又在扶朕的过程中扶持了自己的党羽，一度发展到内阁大臣在他们家里和他的秘密开会。这些呢，当然是事实， 不过从满清的加法来看，鳌拜终归是一个橙子，按照满清的传统，他和康熙的关系不过是主子和奴才的关系，如果康熙和孝庄不能容忍，完全可以明发上誉 控制了鳌拜。至于康熙说什么担心鳌拜危害两宫，基本上呢，是在家法严格的满足社会当中呢，是根本就是天方夜谭。 当初康熙六年七月，四个辅振大臣提出让康熙亲阵的时候，反对的人就是孝庄， 所以因此可以看出，康熙不明发上狱废除鳌拜，根本就是碍于孝庄，而不是担心鳌拜的权利过大。在康熙拿下鳌拜之后的数天，康熙没有对鳌拜做出任何的判决，就是在观望孝庄的态度。 由此，康熙至情鳌拜的真相便浮出了水面。康熙迟迟不见鳌拜有归正之意，也不见孝庄有 手指催促。此时康熙已经十六，叫其父亲顺治亲政的岁数已经过了两年，于是康熙断然处之鳌拜，迫使孝庄让自己完全亲诊。 同时康熙情难鳌拜彻底结束辅政体系，就是对孝庄的政治否定，并从他的手中夺回权利。我们再说会鳌拜，鳌拜的专权是为了篡位吗？ 上面说了，虽然鳌拜是辅政大臣之一，也在扶植自己的势力，但是鳌拜顶多只有镶黄金一起支持， 在当时，鳌拜甚至都没有将拱卫北京的军队拉到自己的阵营。同时索尼家族的实力非常， 在成为皇亲国戚后，索尼家族根本不可能和鳌拜站在同一个阵营， 所以从鳌拜本身掌握的政治资源来看，鳌拜被猪根本就是康熙和孝庄斗法的牺牲品而已。好了， 今天就聊到这里，下期关于康熙朝的故事，我们就把目光转向吴三桂，聊一聊他的故事。

班禅与达赖，他们同为宗科巴弟子。历代班禅与达赖互为仕途，共同管理。西藏拉萨、山南林芝地区称为前葬，日喀则阿里地区称为后葬。前葬是达赖的地盘，后葬是班禅的地盘。

康熙临终前为什么点名让一个男人陪葬？雍正继位后才知道父亲的高明，这个男人就是康熙唯一的故命大臣隆科多。隆科多出身于满清贵族世家，他的父亲是外妻大臣，同国为。隆科多和康熙的关系可谓十分密切， 她的姑姑是康熙的母亲，所以她是康熙的表兄弟。而后来隆科多的两个姐姐又相继嫁给康熙，所以隆科多也是康熙的大舅子。 公元一六八八年，龙科多得到了康熙皇帝的赏识和青睐，被提拔为峦衣史。而这一次的破格提拔，预示着龙科多的前途不可限量。 但是龙科多却并不争气，犯了大错，辜负了康熙皇帝的厚爱，被康熙皇帝一道诏令汲去了栾遗史的职务。公元一七一一年，经过六年的沉浮期，龙科多做事变得越发的沉稳和老练。康熙皇帝见此情形，便将龙科多重新启用，令他担任九 九门提督一职，负责京师的数位工作。而康熙将龙科多放到九门提督这一个重要的职务上，不仅是因为有意提拔于他，更多的是想要将龙科多培养成关键时刻能够稳定大局的重臣。这样一个官职在当时来看可谓显赫，因为他意味着当职者可以手握整个京城的兵权，管理整个京城的治安。 甚至可以说，康熙将自己全家老小的安危都托付给了龙科多。龙科多出任九门提督后，康熙皇帝曾多次提醒龙科多要与自己的家人以及朋友保持距离，切勿结党营私，以免丢官丧命。而龙科多则是仅听康熙皇帝的告诫之语，不敢有任何愉悦之事， 然而这样的默契很快在康熙六十一年被打破。这一年，龙科多接到了康熙皇帝的一份圣旨，可是看到圣旨后，龙科多的内心几乎崩溃了。原来康熙的圣旨上说要让龙科多 在康熙死后去陪葬。殉葬的规制是古以有之，但那都是嫔妃或其他人等，还没有听说过要用大臣做殉葬的，这是落在自己身上，这不就是让自己去送死吗？康熙为什么要做这样的决定？难道是自己什么地方得罪了他？可是自己没有做错什么呀？ 隆科多内心非常着急，他知道康熙年事已高，而且健康状况也不是很好，说不准什么时候就会驾崩，到那时自己不就只有死路一条了吗？当下最要紧的是要设法保住自己的性命，而谁能保住自己性命呢？ 这时龙科多想到了当时还是四阿哥的应真，想要他在康熙面前为他求情。这里就不得不提一下应真与龙科多的关系。应真是被效益人皇后收养记录在案的，按照殷亲关系，应真需要称呼龙科多舅舅。一向谨慎的应真并没有立即答应，先是仔细询问龙科多事情的经过， 再三确认他没有做什么错事，没犯康熙忌讳，才硬承了下来。四爷表示自己人微言轻，不能保证一定成功的让康熙收回命令，只能尝试一下，借此机会正好也试探一下康熙对他的态度。到了康熙面前，应真向康熙述说舅舅隆科多这些年来劳苦功高之类的话， 同时应珍也做好了挨训的心理准备，但康熙并没有训斥他，而是康熙重新下旨，明确告诉龙科多是四阿哥为他求情才放过他。而后康熙又召见龙科多，为他加官进爵，任命为顾命大臣。康熙安排好所有事情后，没多久就驾崩了。龙科多和康熙三十四载的军程关系也就此终结。 康熙驾崩时，雍正哀嚎痛哭，龙科多提醒雍正先登基，名正言顺，就不惧他人谋反。雍正继位后，多番赏赐龙科多，让其担任总理大臣， 后又兼任吏部尚书，还监领理发院事务。或许是受到了雍正过分的宠爱，又或许是同家祖传的傲娇本性，龙科多自比诸葛亮。而且龙科多还随意任命官员，完全不经过雍正从康熙朝的同伴朝直接升级成为了统选。 这让唯以一人治天下的雍正怎么受得了？于是他展开了对龙科多的一系列手段，先是点拨两江总督扎碧娜，谈何龙科多，此后故意将龙科多派往阿尔泰岭，与策忘、阿拉布坦商定准戈尔和卡尔卡边界问题，不久又派其与沙俄进行边界谈判。 龙科多一走，雍正便召集大臣欲将其治罪。但是对于国家大事，龙科多确实是尽心尽力。在中俄边界会谈上，龙科多坚持维护领土的完整和国家的主权。就在谈判即将胜利的时候，雍正却以追查龙科多私藏御迭为借口， 把他召了回来，让策林等人接替了龙科多的工作。玉蝶就是皇家族谱，不知道龙科多拿族谱要干嘛？策林在接替龙科多的工作后，并没有像龙科多那样尽心尽力，反而接连向俄国让步，龙科多一回到北京就被抓了起来，后面一众大臣隶属龙科多，罪行四十一条，将他永远禁锢。 第二年，龙科多郁郁而终。龙科多的一生可谓顺风顺水，即使稍有挫磨，也能很快化解。龙科多在两任帝王的信任下，逐渐恃宠而骄，彻底遗忘权力越大，责任越大这个道理。

班禅活佛转世制度是什么时候开始的？同达赖又是什么关系呢？班禅一派的活佛转世制度比达赖一派更早，但班禅很少参与西藏的政治活动，同其他政治体系接触也比较少。 直到一六四五年，班禅一派被蒙古首领赠送班禅博客多的尊号，班禅这个名字才被确定下来。 也正是如此，达赖喇嘛在西藏佛教中拥有更高的话语权，其权力还在日益增长的范畴。清朝廷看在眼里，感到不安，十分担心失去西藏的控制权。 对此，清朝廷开始扶持班禅一派，想让西藏百姓意识到他们心中的活佛不应该只有达赖，进而也 引发达赖和班禅的派系斗争，削弱佛教在西藏的统治权力。一七三年，康熙帝亲自册封五世班禅，名叫罗桑一西的僧人为班禅额尔德尼，并赐下金泽金因， 从此以后，历代班禅正式称为班禅额尔德尼，也有了和达赖喇嘛平起平坐的资格。也是在这个阶段，达赖和班禅开始激烈争夺在西藏的地位。 实际上，清朝廷在有意扶持班禅的时候，达赖同该派始终保持和睦关系。也许是因为转世隔败，认可第一任达赖和班禅的关系，转世的达赖和班禅时常出现年幼者拜年，长者为师的场景。 现有史料记载中，一五八二年，四世班禅进入恩共寺。当时三世达赖已经离开西藏，到青海和蒙古传教，两人也就没能成功会面。 等三世达赖在内蒙原祭后，当地蒙古僧人认为安达韩曾孙云丹家族是三世达赖的转世灵童，自此将其供养在当地寺院。 直到西藏，寺院派代表团赶到漠南蒙古安达韩曾孙云滩嘉措才正式成为三世达赖转世灵童。随后，他被送到西藏热镇寺，举行极为盛大的坐床典礼。 当时寺庙僧众商议后，确定邀请扎实伦布斯糍粑，也就是四世班禅到拉萨为四世达赖云丹 嘉措受杀，迷戒刺氏班禅罗桑取欣然同意，为其受戒剃度，开取了法名。这是两派第一次建立师徒关系，年长者是老师，年幼者是徒弟，自此形成特质。 此后，四世班禅成为武士达赖的老师，武士达赖又成为武士班禅的师傅，武士班禅又先后同六世达赖、七世达赖建立师徒关系。 在此期间，两派之间团结互助，相互帮扶，度过了一段友好的岁月。指导清政府的强行介入。

龙柯多的家庭背景不敢小瞧，要不是龙柯多自己作死，一定没有敢惹他，难怪当时没人敢轻易提龙柯多。内贵友同选一说龙柯多的确有底气。一，首先根据历史记载，确定龙柯多就是同国为的二公子， 并不是佟国伟的侄子，所谓的佟国伟弟弟佟国刚儿子那是编剧写的。二，是祖张皇帝，顺治帝的肖康章皇后，那是龙客多的亲大，估计是佟国伟的姐姐， 又是康熙帝的生物。三，康熙皇帝的笑意人皇后，又是佟国维的女儿，龙柯多的亲姐姐，所以龙柯多是康熙皇帝的小舅子，还是亲的。 以此类推，康熙皇帝与龙克多就成了表兄弟。可到了雍正朝，雍正皇帝管龙克多叫舅舅是顺理成章的。 可是仔细一查，雍正皇帝与龙柯多还真没有多大血缘关系，雍正皇帝叫龙柯多舅舅也是非常勉强。那时候的雍正皇帝是康熙皇帝的第四皇子， 所以称呼为四阿哥印真。四阿哥印真的生母雅士，在生四阿哥印真的时候，还是一个平或者更低的位置，按照满洲皇家规矩， 不过飞的级别是不能抚养皇子的。就这样，皇四阿哥印真就被过界，给了还是会飞的孝义人皇后，他们相处的很好，四阿哥也很孝顺，说了半天康熙皇帝的笑意人皇后就是龙客多的亲姐姐，更是皇四阿哥印真的养母。在这里，论 龙克多就成为死阿哥印真的舅舅了。有这样的传说，死阿哥印真于自己的生母没有与杨母孝义人皇后 亲热，这是真的。可登基后的雍正皇帝曾经一度被传宇声母乌鸦是石河，并气死了。声母乌鸦是？这不大可能，毕竟是自己的声声母亲。这样看来，雍正皇帝羽绒可多， 的确没有什么血缘关系。雍正皇帝只不过是看在养母笑意人皇后的面子上，叫龙克多一声舅舅。雍正皇帝还有一个目的， 那就是在康熙朝后期的九子夺敌。那时候的龙克多的位置非常炙手可热，龙克多的一举一动也非常微妙，直接影响着继承人是否可以顺利继位。所以龙克多成了种皇子 夺敌，各集团拉拢的重要人物。雍正皇帝那时候正是利用已经死去的孝义人皇后为养母的身份，与龙科多增加了年度孝义人皇后没有孩子，死得早，只有四阿哥印真这么一位养。 所以雍正皇帝叫龙柯多为舅舅，苏卫卫合理徐威。重要的是那时候的萨克引真要登上皇位，继承人的位置少不了龙柯多的支持。

在藏传佛教的世界里，班禅和达赖是两位备受尊崇的领袖，他们不仅在宗教领域拥有巨大的影响力，还在政治和文化领域扮演着重要的角色。他们的往事今生以及在历史长河中塑造的角色都值得我们深入探索。 首先，让我们回顾一下班禅和达赖的历史背景。班禅被认为是阿弥陀佛的化身，主要负责宗教事务的管理和教义的传播。他的影响力主要集中在宗教领域，对藏传佛教的传承和发展起到了关键作用。达赖喇嘛则被认为是观世音菩萨的化身， 除了在宗教领域拥有影响力外，还曾直接参与的政治治理，这使得他在政治、文化等领域的发言权较大，对的历史和文化产生 深远的影响。在权力的天平上，达赖喇嘛似乎拥有更多的政治权力，他不仅是精神领袖，还曾实际参与政治决策，对的命运产生了决定性的影响。 然而，班禅在宗教领域的地位也是无可替代的，他对藏传佛教的传承和发展起到了关键作用。现代社会中，班禅和达赖的角色和权力也在发生变化。随着国际政治环境的变化和藏传佛教在全球的传播，达赖喇嘛的影响力逐渐延伸到国际舞台。 他在西方国家拥有较高的知名度和影响力，成为藏传佛教在世界范围内的重要代表。班禅的影响力则主要集中在中国境内，他的宗教地位依然崇高，对藏传佛教的传承和发展也起到了重要作用。在中国正 政府和民众的支持下，班禅的影响力不断扩大，成为藏传佛教在中国的重要代表。 总的来说，班禅和达赖都是藏传佛教的重要领袖，他们在历史上和现代都扮演着重要的角色。 虽然他们的权力和影响力各有不同，但不可否认的是，他们都对藏传佛教和藏族文化产生了深远的影响，他们的往事今生以及在历史长河中塑造的角色，都成为了藏传佛教世界中不可或缺的一部分。

告诉你们，乾隆生日是阴历八月十三，对，大部分的万寿节在承德过。 阴历八月十三。你想啊，皇上是五月份出出来，呃，十阳历的十一月初才回北京走。你是？你想想是不是他生日 大部分在这过，所以他说他来给我祝寿，我在承德过生日。我用在北京建庙吗？ 不用啊，所以仿照日喀则的扎实轮渡寺，在承德给他修了一座庙。这座庙的名字叫须弥福寿之庙，藏语译过来就是班禅行宫的意思，就跟我们这普陀宗政之庙，也是藏语 因布达拉的意思。为什么叫小布达拉宫呢？就是这样一个意思。所以乾隆年专门找能工巧匠，用了十二个月，在承德就修了稀里糊涂的庙。 那六世班禅从家乡日喀则出发，日喀则出发，走了十三个月，来到避暑山，让我给他祝寿。乾隆爷两个人，班禅来给他祝寿的时候，场景专门有油画。 乾隆爷啊，据历史记载，谁给他来觐见他，他都没起来过，只是坐在宝座上，按现在对满语的那种叫什么起客，对吧？但是六世般禅来的时候，他不是到了多伦 了吗？他听乾隆皇帝听说他到多伦了，派自己的爱子咏龙，并御赐皇教到多伦去迎接他，他也就是坐着皇皇帝御赐这个教子从地正门进来避暑山庄。这刚才让我们照相那地方下来，直接进丹布景宫殿进见皇上， 觐见皇上单膝跪地，对吧？乾隆爷下了宝座，双手搀起来，用藏语说，我国长途跋涉，倍感轻狂， 把六十班船听了非常感动。富又跪下会贪心，用汉语回答，远道圣恩，一路平安，君臣相谈甚欢，互赠礼物。然后可以说按现在最时髦的话说，两个人同频 啊。就祝寿这个阶段说话没说够赐福摸顶没摸够。后来乾隆爷承邀六世班禅跟随他进京，同年十一月份 进北京城进同样住在西黄寺，但非常遗憾六世关禅天花并没西黄寺 这一段特别。呃，怎么说呢，呃，皇帝去为他呃调验的时候非常隆重，乾隆爷七十几岁高高明， 真的就心疼的不得了。那最后这一段历史就全部都记录下来，你查历史都能查的到。