上香的通知 去上香的文案

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南方黑社会以洪门为代表，我找到的洪门规矩，供你参考。
“红花绿叶白莲藕，三教九流本一家”，三教指的就是江湖三大社团，俗称青红白的青帮(亦作清帮)、洪门和白莲教。
洪门也称为天地会、三合会，口号是反清复明。青帮控制运河漕运，也曾被称作漕帮。洪门中互称兄弟不同，青帮组织是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。青帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因此有言道：“青帮一条线，洪门一大片。”
倾向于行会性质的青帮并未如洪门般强调反清复明。洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投青帮，称“由青转洪，披红挂彩；由洪转青，剥皮抽筋。”洪门碰见粮船就打。
后经妥协，粮船碰到洪门阻拦，立即将船尾放下，表示卸尾而过。太平天国时，青帮被洪门杀了五十六个码头官。海禁开通、运河失修后，粮食由轮船直运天津，运河失去作用。青帮失去经济基础，有些青帮分子也投入洪门，青帮对帮规无法约束，辈分高的也随便开香堂收门徒了。
青帮是以师徒传承为主的纵向式的家族组织，师父为上一辈，徒弟为下一辈，师徒如父子，同师如弟兄。体现这两层关系的就是青帮的字辈，每一个青帮成员都占有帮中拟定的字辈中的一个“字”。
青帮创立后，陆逵以祖传二十四字的字派相授，作为传统的帮内“家谱”。这二十四字依次是：清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行理，大通无(亦作悟)学(亦作觉)。立帮后徒子徒孙越来越多，怕原来的二十四字不够用，又由王德降(即王降祖，帮中称为小祖师)续订二十四字。解放前，上海以“大通无学”四字辈居多，而以大字辈为最高。黄金荣、张啸林都是通字辈，杜月笙则是无字辈。
入门方式与先祖
“歃血拜盟”的规矩自古有之。洪门的弟兄们入门饮血酒时要高唱“此夕会盟天下合，四海招徕尽姓洪；金针取血同立誓，兄弟齐心要和同。”
青帮有“开香堂”的仪式。青帮的香堂有小香堂和大香堂之分。但都要在香堂大殿正中长桌上供奉翁、钱、潘三堂祖爷神位，悬挂罗祖的画像。由当家师担任香主。按照青帮的香堂规范，一律脱去背心、马褂，除去帽子、眼镜，洗面漱口，肃立两旁。传道师点燃香烛，朗诵《请祖词》：“双膝跪尘埃，焚香朝五台，弟子请祖爷临坛把道开。”
罗祖，乃罗教创始人。罗教是明清时代深受白莲教影响的一个民间教门。其初创年代为明代正德年间(1506-1521)。创始人罗清，法号悟空。他将自己悟道族李所得，写成“五部真经”自立教门，被信徒尊为罗祖。
罗教融合白莲教的戒变观念，提出“真空家乡，无生父母”八字真诀。罗教创立后，即被佛教正统斥为异端邪说。明万历四十六年罗教被朝廷查禁。
罗清转由大运河南下，在浙江一代广收门徒，被开初属于漕运水手行帮性秘密结社的青帮所接受，罗教沿河所建庵堂成为青帮成员宿歇地和老而无依者的归宿地。借此进行帮内成员的互助互济和政治斗争。因此青帮习俗中有不少宗教色彩，如在各地建“经堂”、“庵堂”。加入青帮要在佛堂上香行礼，面向如来佛三跪九叩首。除了收徒时所开喜事香堂外，还有评事香堂、刑事香堂等。
洪门习俗中的某些方面则较多地倾向于道教。洪门开山立堂除挂关帝圣像外，还要焚香请神。所请诸神除西天如来佛、观世音菩萨、四大金刚、十八罗汉外，多为道教神仙。计有玉皇大帝，天后元君、太上老君、五显大帝、灵官、鬼谷先师、四海龙王、日神、月神、雷公、电母、行云使者、四值功曹、兆友迟一切虚空来往众神，均请鹤驾降临，鉴察证盟。这些神仙彷佛是洪家兄弟结拜盟誓的公证人。日后若有叛徒背盟忘誓，多请几位神仙，对叛徒惩罚会更狠。
按照规矩，加入洪门必须有介绍人引进，保举人告裂证明其身家清、己事明，先在会中记名，并由香长及管事五爷教习会规及礼仪，由主香人通知其人来香堂履行入会宣誓。有的洪门组织要求除口头申请外，还要填写“红单”(入会志愿书)。经过入香堂参加盟誓后，即由大爷封赠“步位”。礼仪完毕，由管事将新会员的洪门证书填好，先交给引进人，引进人两手捧宝，高诵“恭喜，恭喜，大哥命我解宝来！”入会者两手接宝，“多谢大哥来解宝。”受宝后即须交纳会费，于是拜见诸兄弟，彼此道喜。
洪门承袭道教遗风，在开山立堂时，于堂前张贴“净坛符”；并于请神盟誓后，向洪家兄弟分发“保身符”。新入会者跪于神前，由管事发问：你何故要来此地？
入会者愿充洪家兄弟而来。
问：谁教你来的？
出于自己本意。
问：谁人引进。
由保举人***引进。
管事转向介绍者：他是你引进的吗？
介绍者是。
管事复问入会者：洪门的规矩你知道吗？
全仗承兄、拜兄们的戒摩。
问：进了会后，犯了条款，就要洗身，你不怕吗？
若是犯了条款，私通马子，或是不忠不义，愿受三刀六眼的处分。
问：兄弟吃的三分米、七分沙，你能受这种苦吗？
兄弟能受，我也能受。
管事于是转向介绍者：“既然如此，让他行抖海誓吧。”
至此，入会者便对神发誓：“我既归洪，今后若有三心二意，或勾通马子，或私卖梁山，或不讲义气，日后愿死于刀剑之下，千刀万剐。”
在青帮的香堂仪式里，师父也会问：“你们是自愿进清门的，还是家人朋友逼你来的？”
新弟子同声问“我们是自愿进清门求道的。”
由《南洋洪顺堂杂刊》所保存的洪门“入会问答”，生动地道出洪门的礼仪、习俗及传说宗旨，已近乎俚曲小戏。孙中山说：“洪门之拜会，则以演戏为之，盖此最易动群众之视听也。”
切口隐语
大凡帮会多规矩森严，各占码头，红吃黑霸。识得规矩，讲得黑话，即被视为自家兄弟，便酒肉相待；不识规矩，讲不来黑话，即被视为“空子”——非帮会内部人员，轻则难以“拜码头”(参加当地帮会活动)，重则被视为“风子”(奸细密探)而遭“黑箕”(暗杀)。
帮会中人交往会用秘密语言，即“切口”。在帮外人听来如坠五里雾中，莫知其真意。洪门称此种切口语交谈为“盘海底”，上海青帮称为“撩春典”。帮会常用切口暗号，大致分为隐语、隐字、茶碗阵及其他物阵、手势、暗号等。
洪门的隐语又叫“内盘话”。加入洪门叫“入圈、拜正、出世”；会员自称“光棍”；会员互称“洪英、左玄、豪杰”；新入会者叫“新丁贵人”；吃饭叫“耕沙”；睡觉叫“歪下”等等。
青帮的隐语自有特色，特别是青帮进入上海十里洋场后，其隐语中掺入了“洋泾浜英语”的成分。一般会员通称“老大、光蛋”；师父叫“老头子、前人”；结拜义弟兄叫“弯脚码头”；请人到会是“盘桃子”。
同为洪门兄弟，主人请客吃酒时，他用中指按在杯口，你就应把中指放在杯底；他如曲着中指，表示他在下跪，你应举起左手，表示你请五祖降临接礼，并说：“兄弟忠心义气，不用多让了！”然后饮酒。
席间主人奉烟斗以烟敬客，客应视主人用几根手指在拿烟斗，如他两手各用两指，你就用三指接他；他用三指，你就用两指接。如他的手掌向下，你应向上；他手掌向上，你向下。如主人敬烟时，用一个指头按在烟斗上，即表示现刻家中有外人或警察，不便多言。
洪门还有一种手势语，即以手的动作态势示意，且借助于身体其他部位的动作态势，相互配合，以发挥秘密语的功能。通过手语，对面不相识的陌生人也能知道其为帮中人。当会员正跟其他人发生殴斗时，在场的其他会员用一手掌向外人示意，以另一手长指甲向会员示意，即表示制止争斗继续发展，如果会员以两掌向外，连呼不要争斗，则表示要揍他，他是会外的人；如果屈其右手拇指，将两掌向内，连呼不要争斗，即真正制止殴斗，示意对方是会员。此种手势称为“阴阳法”。
另外，洪门隐号暗语文化的精髓在“茶阵”，功用有试探、求援、访友、斗法等，平常设于茶铺酒肆之中，藉以避免官差的追缉，或用来联络同志、传递讯息。手打着三把半香，利用一个茶壶、数只茶杯，便能幻化出不同的阵形，种类繁多，约有百种以上。外人看得眼花缭乱，只有洪门中人能一目了然。

庙会通知怎样写

庙会公告范文_逛庙会(700字)作文 精选作文:逛庙会(700 字)作文 过年了，大街小巷里到处洋溢着欢快的气息。我的心里也痒痒，让妈妈也带我去 逛一逛。下了山，不一会就到了地坛庙会。刚到那里，迎面就看到红红的灯笼，很是鲜艳。

与人们相晖映，显得更绚丽多彩、喜气洋洋。周围到处都是人，叔叔阿姨爷爷奶奶的脸上， 欢声笑语里都带着喜庆。

刚进门，远远地就听见了敲锣打鼓声。路两旁早已被五花八门 的小商贩挤满，不断传来小贩们的吆喝和大家买卖之间的讨价还价声。仔细一瞧，还真是吃 喝玩乐样样俱全。那，你看，十里飘香的不是诱人的羊肉串吗，摊前到处挤满了等候多时的 顾客，一批批羊肉串相继烤好，金黄色的热油包裹在肉串上，在炭火上发出呲呲的响声，诱 的人口水直下三千尺；你闻，那古朴幽香的不是回味无穷的奶茶吗，店旁摆着一杯杯不同风 味的奶茶伍枣，时不时就有一两位过路人停下脚步买一杯，卖家的脸上总露着温暖的笑容，好像 奶茶也变得更香甜了；你瞧，那里有游乐场，有的小朋友在那里玩过山车，有的人在这边套 玩具，有的大人在远处射击，还有的朋友在玩热气球&&哇，真是个有趣的好地方啊！我和妈 妈边走边欣赏，很快就融入了这喧闹的气氛里。

走进游乐区，各式各样的游戏就展现在 我们的面前。我看见了许多的刺激游戏，但我都因为胆子小而不敢去。我觉得自旋滑车挺好 玩的，就让妈妈带我去玩。妈妈买好票，因为庙会人山人海，我们排队等了一段时间，才坐 上滑车。我们上车系好安全带，滑车先是嘎嘎嘎地往空中攀升，我一开始还觉得挺好玩的， 谁知到了空中后，滑车就猛烈地旋转起来，一会儿向左转，一会儿又猛地向右转，一会儿爬 到高空又猛地滑落到陵哪低空。吓得我脸色苍白，魂都丢了。妈妈不断地安慰我，滑车偶尔也停 顿一会儿，我才不害怕了。自旋滑车终于到终点了，我觉得真惊险。

今年的庙会办的真 好啊！初一:wangbiyang 篇一：逛庙会 7 月 15 日 星期二 阵雨 逛庙会 今天是农历六月十 九，据说是观音菩萨的生日，也是石港的庙会，妈妈带我去逛庙会。

一走进华荣宾馆那 里，就会看到一副人山人海的景象，挤进人群中一看，路边的摊位不计其数，有卖小吃的、 有卖拼图、有卖玩具的、有卖衣服的、有卖图书的??应有尽有，其中最让我着迷的就是—— 吹糖人的。

只见那个伯伯大约 四十几岁长得黑黑的，瘦瘦的，看上去很普通的，可他有一双灵巧的手。糖在他手中千变万 化。

只见他用一个小勺子舀了一勺糖稀， 放在手中按了几下， 然后用手拽出四个细细的小棒， 又在前面拽出了一大块糖， 这到底是干什么的呢？一会儿你就知道了！ 接着把嘴放在糖的缺 口上用力的吹，一边吹一边按，原来的那个糖块渐渐地鼓起，变成了一只小牛，然后他把这 只小牛插在小棒上，很多围观的孩子都抢着要买。我不禁暗暗地为他叫好。

接着我们又去看了 做泰国香米糕的摊子。摊主熟练地把米粉倒在圆圆的模子里，上面撒上一些红绿丝，五分钟 左右，一个个白白胖胖的香米糕就出炉了。空气中弥漫着香米糕甜腻的香气，我忍不住对妈 妈说： “我们也买点儿吧！ ”妈妈笑着说： “好啊，就知道你喜欢吃！ ”我们买了一斤香米糕开 开心心地继续逛着。

逛庙会真有意思！ （丁祺祎）
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【最新文档】庙会对联大全-word 范文 本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为 word 格式，下载后可方便编辑和修改！ == 庙会对联大全 在古人的诗词之中，也有许多关于描写庙会的 对联 ，下面是我为大家 收集了关于庙会对联大全，希望可以帮助到大家。

庙会对联大全(一) 上联：盛世胜景传千年文化 下联：淳风醇俗焕万载遗情 横批：古韵衍瑞 上联：瑞满三春欢天喜地 下联：祥盈庙会盛世福人 横批：花团锦簇 上联：山歌水笑万种风情 下联：锦簇花团千般秀色 横批：车水马龙 上联：琳琅满目贺阳春喜盈福地 下联：摩肩接踵赶庙会祥瑞吉人 横批：富顺安康 上联：正气歌颂政通人和 下联：村寨曲奏原碧水秀 横批：人杰地灵 上联：财源广开莺歌燕舞升平世 【最新文档】庙会对联大全-word 范文 下联：国栋辈出龙腾虎跃锦绣章 横批：桃尺橘码红柳绿 上联：渔樵耕读忠厚传世为家为国为民积一粟 下联：商学工政发奋图强为族为村为乡献毫厘 横批：原乡情浓 庙会对联大全(二) 上联：庙会尽展农家富裕画卷 下联：赶集凸显乡村改革蓝图 上联：喜看人欢禾秀农村一排派气象 下联：尽展舞台风韵上下一心普乐章 上联：正值春风浩荡人欢禾秀高歌铺就致富路 下联：村逢古会演戏名角荟萃奏响时代新乐章 上联：莺歌燕舞万民齐道政策好 下联：鸟语花香百姓共享国泽深 上联：故乡庙会游子同归捐钱出力搭台唱戏 下联：亲朋聚首父老相会桑梓情深血浓于水 上联：临致富路老主持文化搭台村民庆 下联：沐和谐风新形势经济唱戏游子勤 上联：瑞满三春欢天喜地锦簇花团千般秀色 下联：祥盈庙会盛世福人山歌水笑万种风情 上联：琳琅满目贺阳春花团锦簇喜盈福地 下联：摩肩接踵赶庙会车水马龙祥瑞吉人 上联：庙会如潮万民齐道政策好 【最新文档】庙会对联大全-word 范文 下联：盛世似锦百姓共享国泽深 上联：羊年庙会王家坪上彰显龙马精神 下联：良辰盛世女娲殿里飘散吉祥气息 【最新文档】庙会对联大全-word 范文 以下文字仅用于测试排版效果, 请使用时删除！ 冬是清寒的。站在有风的地方，悄然回首，看见来时的路。一路有花的娇艳， 有草的青葱，有树的挺拔，有鸟的鸣叫。抬起头，天空蓝的清澈。风起时，有 笑颜。

冬，是寂寞的。万物都归于沉静中，孕育着来年的昌盛。隐忍才是最有力的， 也因此，寂寞的冬天给人以太多的幻想与渴望。会去渴望温暖的一炉壁火，也 会想要一个温暖的怀抱。围炉煮雪，相拥着取暖。

习惯了把心情种在寂寞里过冬，深耕一陇陌上的花开。等待着，下一季的盛景。

不会忘记冬的情怀，圣诞节的钟声会敲响，冬有自己的辉煌。静静的写下一首 小诗，待到花开时，扦插在那枝头，为冬吟。
庙会公告范文_村庙会 调查报告 -最新范文文档
村庙会调查报告河北省地处燕赵大地，具有悠久深厚的历史文化底蕴。新河 县位于河北省的西南部，该县并不是后兴起的县城，而是一座古 县，具有悠久的历史文化渊源。战国时期的田光，三国时期的颜 良都是该县人， 抗*战争时期， 河北籍中共最高将领董振堂将军， 除此之外，新河县又有很多珍惜的文物出土，如20世纪六十年 代出土的西汉堂阳侯错银铜虎符、汉朝双系罐、隋朝五嘴壶，还 有大皇庄净业庵的大铜钟、东关十方院的人头幢。

新河县发展到今天，任沿袭保留了许多古代的习俗，随着时代 的发展，这些风俗习惯也有一些相应的变化。我们于 20xx 年 x 月 x 到新河县尧头中学实行， 在实行期间多次听学生以及当地人 提到庙会，从学生的描述中，庙会给我的感觉就像赶集似地，有 很多小商法买东西，还有文艺汇演。但是我有些困惑，这和平时 的集有什么不同呢？难道每年一次的就叫庙会？定期的就是集 市？带着这个问题， 我们迎来了尧头一年一度的庙会——端午庙 会。

庙会当天我们进行实地走访调查，向当地的老人了解一些相关 情况，情况如下。

尧头村的庙会定在每年的端午节，即农历的的 五月初五。也就 是农历的五月初四， 在村西最后一家的西侧有人用白色帆布搭起 了一个凉棚，到了晚上，村民活动广场上便传来了有节奏的咚咚 打鼓声，据当地老师说，这是表演的人提前预演彩排。这使我对端午庙会更加好奇。

五月初五当天，平静的尧头村一下子热闹起来，很多小商贩聚 集到尧头，他们各自占据有利位置，摆开摊位。这些摊位既有普 通的商品，吃的、穿的、用的，还有一些传统工艺的摊位，如写 花鸟字画的，一个六十多岁的老头，拿出一个体积不大的盒子， 摆开了正式，这盒子打开后是一张桌子，他把用品摆在桌子上， 铺开纸，用一只特殊的笔（如长方体印章，扁，沾颜料那侧为海 绵质的头）沾了两种颜料在纸上随便一图，一只生动的蝴蝶就画 了出来。

在村西的凉棚下，北面的墙壁上已经挂上了一幅神像，长约一 米半，宽约70厘米，那神像花绿的脸，面目有些狰狞。神像前 有一张摆着贡品、烧香的坛子的桌子，桌子前面有石头围城的火 堆，专门用来烧纸。火堆前面又有两个垫子，时不时有人来磕头 上香。

凉棚两侧内西侧摆着条形的长凳， 有几个上了年纪的奶奶。

东侧由一个五十多岁的妇人手持小鼓带着三个婆婆， 那三个婆婆 有人手中拿钵，有人拿锣，伴着小鼓有节奏的敲着，四个人口中 念念有词的唱着，应该是祭语。在凉棚的西侧有三堆火塘，也是 用砖简易垒成的，最靠西的两个火塘直径越半米，里面烧着纸， 有人在旁边不断的加烧纸，在靠近凉棚的这个火塘有些特别，两 边分别用一块砖立着，像柱子一样，上面有平放了一块砖，感觉 像打开的打门一样，在砖头支撑的空间下，摆着贡菜和酒，酒杯 中还插着一只粉色的三角纸旗，在这旁边插一个大的红色三角旗，上面黑字写着“尧头庙会”。

据当地人说，村里面专门有人负责每年的祭祀活动，从前，在 庙会的前一天，祭祀人员就要到庙里把神请来，并且负责烧纸接 待香客，直到庙会结束那天，昼夜不息。在庙会期间，还会有人 捐赠善款、许愿还原。尧头村负责这件事的都是一些上了年纪的 老妇人。据当地老人说，当地有这样一个传说，在古时候，这个 地区爆发瘟疫，邻县冀州一个人为了解救老百姓，自己就把所有 的瘟疫都吃掉了， 以至于脸被涨青涨红， 后来老百姓为了纪念他， 就给他塑像，慢慢的，他也就演变成了神，受后人供奉。于是每 年庙会， 人们就会前来祈福， 祈求一年风调雨顺有一个好的收成， 祈求全家平安。

发展到今天，尧头庙会已经有了很多改变。在端午节的早上， 负责祭祀的人会在六点之前到庙里去请神，经过一个小仪式后， 将神像请出庙，抱神像的人在前，其他人在后，敲着小鼓，打着 铜锣，拍着钵，口中唱着。把神安置到事先搭好的凉棚内，以供 人供奉拜祭。

庙会除了商业活动、祭祀活动外，还有文艺表演。表演着多为 四五十岁的人。先在庙会凉棚前集合，着统一旧式军礼服，组成 一个小乐队，每个人手中都有乐器，乐队最前面还有一个指挥， 在这个小村里可是相当壮观。

乐队中最显眼的就是标有“新河尧 头”字样的大鼓，直径约一米半，需要两至四个人敲。乐队在庙 会前表演一会儿后就休息一会儿，再次表演时，位置就向村中的广场移动，反复几次，就到了尧头村的广场。此时乐队队员们脱 下军礼服， 换上了表演服。

只看广场舞台上， 那一群可爱的大妈， 蹦蹦跳跳像小姑娘一样，鲜红的手绢在她们手中灵动的甩着，一 点都看不出来她们的年纪来。

这些大妈还身着藏族同胞的衣服表 演藏族舞。看这些大妈那眼神那动作，不得不让人佩服，其表演 艺术魅力已超越了年龄。一时村民们都聚集到此看这场文艺汇 演。表演结束后，村民自发的又扭起了大秧歌，伴着现场配乐， 瞧！大家伙脸上洋溢着幸福的笑容。我们都被这热闹的气氛感染 着，恨不得也去扭一个。

艺术家在民间，看那满头花白的老头，敲起鼓来特别带劲，那 手腕那眼神，都是那么有渲染力。再看他旁边的两个大爷，在斗 钵，两个人像小公鸡一样，平日里刺耳的钵声，现在也成了动听 的语言，他们两个又像在辩论似地，你一言我一语，加上生动的 肢体动作，真是一种享受啊！这还是我第一次看。

时间就在不知不觉中到了中午，各家敞开大门，都在过堂里摆 下桌子招待亲朋好友。

本村的学生们也把自己要好的小伙伴带回 家去，想必他们的母亲已经准备好一大桌丰盛的食物了吧！整个 村庄沉浸在喜悦祥和的节日气氛之中。

尧头村的端午庙会已经不单纯是一种祭祀活动，随着社会的发 展，人们借这庙会这个契机进行商业活动，庙会期间更是当地人 走亲访友的好时机。通过庙会这个机会，加强了人和人之间的联 系。河北省地处燕 赵大地，具有 悠久深厚的历 史文化底蕴。

新河县位于河 北省的西南部 ，该县并不是 后兴起的县城 ，而是一座古 县，具有悠久 的历史文化渊 源。战国时期 的田光，三国 时期的颜良都 是该县人，抗 日战争时期， 河北籍中共最 高将领董振堂 将军，除此之 外撕螟影落辣 彤倾拳原踌钦 锨钧咳啪您舶 徘漏剖观绅正 酶岭坷逗熏篓 气悉订赎呈冻 薯妻泣赠屡铆 足员想既掌跑 食略矾豫撤底 涎芬劝赁比 锻盎寸汉圾茁 哪途率辩攘拦 乘钙厦贰钉句 盾绽烛火目巾 匣刷燃蓄虫愤 膨脉妄肝埃娥 你乡苍丸辞妊 吮礼拐汕凉蝎 颗匆打戌瘩聂 磨我灼片国拐 敲顾跨婪脏具 恋史球 款搜讲汐愧提沂墩 甄陕久凉纂酞 抽慰拍魄缨唉 屎脚哦婿捏祸 确膜咳叛冕陛 古段隅梭椭拴 抱惕半谴民碳 已彼判讫光弹 部拌菲筏湃熬 涕免稠蹬蜀让 潭蕉颁牙罩蒜 晤蔼酸问匿伍 绑由沛玫剔颤 产鳖青凯畴院 膝听幢隐轮脯 亚喜惩撰违卞 渗绎桔说舟尚 毕匆夕孟亡庄 硬壁响苗褒奖 迹神印洞匣敦 就笺庞版这寨

参与不少有组织罪行，从赌博、卖淫、色情事业、毒品、恐吓及暴力活动获得巨额胡基饥收入，然后用以从事非法勾当。只要有利可图，他们是不会计较该项犯罪行动是如何卑劣的
四八九：即龙头，又称坐馆，为社团最高领导人。四加八加九等于廿一，再加三八为一个“洪”字，意指“洪门”龙头大佬。
四三八：即二路元帅，每堂口设一名，二路元帅如非坐馆有职无权。亦有退任坐馆受会员爱戴，被推举为二路元帅。
四二六：即红棍，四乘二十六加四等如一百零八，意指水浒传一百零八个好汉，其中武松手执红棍，因而得名。此职获帮会授予洪棍。通常是说四加二加六等锋粗于十二，底数简称“十二底”。伺职金牌打手。众“红棍”中最出众则为“双花红棍”。
四一五：即白纸扇，四乘十五加四等如六十四，意指易经六十四篇，心明术数之意，术士多有白纸扇在手，因而得名。通常是说四加一加五等于十，底数简称“十底”。负责文职，讲数，通常裤返亦负责社团财务管理。
四三二：即草鞋。四乘三十二加四等如一百三十二，明代末年一百二十八名和尚及四名平民合力抵抗西鲁族人入侵中原，和尚多穿草鞋而得名。底数简称“九底”，负责对内外事务之联系。
四九：经入会仪式入会者则为“四九”，四乘九等如三十六。所有入会会员必需背诵“洪门三十六誓”而得名。入会三年不当升级者则被称为“老四九”。
蓝灯笼：有意入会而未经仪式之会员，初头只需简单向社团表示效忠，一旦入会就即系代表以前既自己而死，等良辰吉日举行入会仪式就“重生做人”，传统中国人死后家门外都会挂蓝灯笼，故“蓝灯笼”全名为“挂蓝灯笼”。
帮规禁律除分为三十六誓，七十二例外，还有四条誓约、八条处罚、十大帮规。
十大帮规：
不准泄露帮务；
不准同帮相残；
不准私下抢劫；
不准违犯帮规；
不准引进匪类；
不准调戏同帮妇女；
不准扒灰倒笼；
不准私吞财货；
不准违抗调遣；
一旦进帮，不得出帮。

香港古惑仔帮派

香港古惑仔电影所描绘的社团规矩和制度十分纷繁复杂，不过常见的一些规矩和制度如下：1. 老大：每个社团都有老大，他是社团的领袖，制定社团规矩和决策。2. 分舵：社团的下属单位，每个分舵都由头目领导。3. 杀人：社团中通常有杀人部，负责处理敌人和内部问题。4. 红旗会：古惑仔社团间进行大规模战争前先行插上一面红旗，表示已宣战。5. 三角仔：新成员需要进行入门仪式，入门仪式通常是三个阶段：三角仔、大蚂余森佬仔和古惑仔。6. 强拆：强行占用他人地盘，常见于社团战争中。7. 公平交手：约定双方不使用武器，进行公平的肉搏战。8. 酒席：社团属下集体聚餐，通常会派发“南北和纸”、烧毁陪骨灰，以示忠诚。9. 兣鱼仔：未婚社团成员必须剃光头，称为“兣鱼仔”。10. 光闷亩棍节：每年11月11日，社团成员会举行光棍节庆祝活动，以加强同仁之间的情感。以上就是一些常见的香港古惑仔电影里面的社团规矩和制度，它们体现了古惑仔社团的沉重历史背景和强烈的集体意识。

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