太原大关帝庙坐北朝南，为二进院落布局，由南向北中轴线上依次为山门、崇宁殿（正殿）、春秋楼，两侧分别有钟鼓楼、东西廊房、东西配殿、东西配楼等共计11座建筑。
从大门迈入，东西两侧廊坊的墙上分别叙述着儒释道三家的起源与发展以及关羽的生平事迹、历代所受的追封、传奇故事和对后世的深刻影响。黄底黑字，工整大气，宛若铺展开的古书，与庙内的端庄肃穆浑然一体，共同展示着属于中华民族的历史积淀。
据道光《阳曲县志》记载：“关帝庙在城共有二十七座”，唯有庙前街的关帝庙称为大关帝庙，这是因为这座关帝庙是太原市规模最大、形制最为完整的关帝庙建筑群。大关帝庙于2004年6月10日被公布为山西省重点文物保护单位，2013年3月被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。
如同关羽的出生日期无从考究一般，大关帝庙的始建时间亦没有明确记载，但却有一段传奇故事流传至今。
北宋太平兴国四年（公元979年），宋太宗赵光义灭北汉后，水灌晋阳城，誓要将这座令他感到畏惧的晋阳古城变为废墟。晋阳古城终是被毁，后为重建北方屏障，宋将潘美以唐明镇为依托，新建太原城。
相传，建城时太原城东、南、北三面的城墙修筑都很顺利，唯有西城墙屡建屡崩，塌毁多次。当时北汉新归赵宋，又有辽兵虎视眈眈，一筹莫展之时，关羽云中显圣，骑着他的赤兔马在城西跑了一圈，并说：“缘此马迹筑版，城可成矣。”随后烟消云散，不知所踪。
潘美赶忙命士兵工匠沿着马迹重新兴土动工，果然事半功倍，工程迅速告竣，并再无崩塌。太原城告竣后，人们为了感谢和纪念关圣帝君的点化，遂在城内建了这座大关帝庙，年节之际，祭祀供奉，奉若神灵。
后来，在抗金和抗元的战争中，大关帝庙经历多次兵火摧残，几度颓倾，但是每次战后均很快被修复。现存大关帝庙是建在金、元时期基址上的明、清建筑，地平面以下考古发现有金、元时期的大方砖、碳化了的木门槛及琉璃吻兽等大量古建筑构件。经过历代修葺，现存的大关帝庙成为具有官式做法、带有祭祀功能的宗教礼制性建筑。
中国古代城市布局一般以府衙为中心，左前方置文庙，右前方设武庙，形成“左文右武”的平面布局。作为古城府衙的太原府旧址位于府西街，以解放路为中轴，太原文庙与大关帝庙一左一右布于府衙前方。这一文一武，都曾经历过战火与重建，也都以完整的面貌守护太原至今，见证了太原的繁华与兴盛。
不止是有传奇故事，历朝历代上至王公贵族，下至贩夫走卒，都对关羽颇为推崇，这也是现存关帝庙众多且经久不衰的重要原因。
关羽生前被汉献帝封为汉寿亭侯，汉献帝建安二十四年（公元219年），汉中王刘备拜关羽为前将军，又在去世40年后被刘禅追谥为壮缪侯，至此，关羽所受的封号及追封在中国历史上并不突出。在西晋陈寿所著的对关羽生平记述最权威的《三国志》中，对于关羽本人的记载也十分简略。
直至800年后的宋朝，对关羽颇为尊崇的宋徽宗先后封关羽为忠惠公、崇宁真君、午安王、义勇午安王，明朝时，明神宗又封关羽为三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君。与此同时，在去世后数百年间，关羽先后被佛教、道教以及儒家所吸纳，进入大传统，逐步化为了人们心中的信仰。“汉封侯宋封王明封大帝，儒称圣释称佛道称天尊”，正如著名对联中所述：“矧是神功卓著，真所谓荡乎难名”。
“某姓关名羽，字云长，河东解良人。”在1994年由央视出品的《三国演义》中，陆树铭先生饰演的关羽无论是从外形还是神韵上，都将人们对于武圣关羽的遐想照进现实，成为了新一代中国人心中的标准关羽形象，受到了各国人民的喜爱。作为一种文化符号、道德标杆，关羽二字凝聚着的是亿万人的期许和信仰。每逢初一、十五，前来大关帝庙中进行祭拜的居民络绎不绝，在关公像前，他们虔诚跪拜，将心中的祈祷默默诉说。
■ 审 核丨元艳芳
■ 校 对丨兰 杰 李晓翠