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容
提
要
明日，由四川博物院、故宫博物院等单位联合主办“梵天东土 并蒂莲华----公元400-700年印度与中国雕塑艺术大展”将于四川博物院正式开展，来自印度的56件/套雕塑以及103件/套中国雕塑造像已完成陈展，完美勾勒了公元400-700年中印两国艺术发展的重要时期，东方大地上绚丽开放的并蒂莲。
本次展览策展历时3年多，此前已在故宫、福建博物院、浙江省博物馆展出，川博是收官之站，展期3个多月。展览云集了20多家文博单位丰富的馆藏，来自印度笈多与后笈多时期、中国的北魏至初唐时期代表性的石质雕塑作品和少数铜质、陶泥质造像同场展出，是近年来罕见的中印艺术的盛宴。
印度部分
从来自印度的56件/套雕塑中可以直观地看到佛教造像雕塑艺术从早期犍陀罗风格到笈多时期风格的流变。
菩萨像（公元3-4世纪）
这尊造像是犍陀罗风格，表现的是悉达多出家前还是太子时的形象，因此称为菩萨像，这也是犍陀罗艺术中最常表现的形象之一。
佛头（公元5世纪）
这件佛陀头像具有笈多时期秣菟罗样式造型特点。佛头脸型椭圆，线条柔和，头上有排列整齐的一圈圈右旋螺发，上面有肉髻，具有印度人的面容特点。拉长的矩形耳垂与颈部的三道褶痕符合三十二相的特点。
佛立像（公元5世纪）
这件佛像具有笈多秣菟罗佛像的特点，但是通肩僧衣的衣纹是平行的斜线纹而非流水般流动的U形衣纹。
湿婆像（公元5世纪）
雕像仅存头部和肩部，胸部以下部分已佚。湿婆额上有第三只眼，成为识别其身份的依据之一。
佛立像（公元5世纪）
这件雕像为萨尔纳特样式的佛像。佛像大背光边缘有一周连弧纹和联珠纹。佛像面部椭圆，眼帘低垂，表情宁静安详，头上螺发整齐，有肉髻，身着通肩衣，几乎完全透明。大耳垂肩、颈下三道褶痕、指间有蹼均是佛的三十二相特征。
菩萨像（公元6世纪）
这尊雕像呈青年面相，具有印度人脸型特征，耳垂拉长呈矩形、下巴圆润丰满、颈部三道褶痕，是佛的三十二相的表现。头上发髻呈整齐排列的发辫，高高竖起，是当时印度苦行者的发式，另有三缕发辫垂在两肩。上身袒露，左肩批有仁兽皮，据说仁兽形似山羊，天性慈悲，常救人于危难，在早期造像中多用于观音和弥勒菩萨身上。
象头神迦纳什像（公元5-6世纪）
这是一尊早期的象头神迦纳什的形象。象头神迦纳什一般被认为是湿婆和波哩婆提的儿子，是印度最受人爱戴的神，也被称为排除障碍之神。象头部分雕刻得尤其精妙，象征着从真理中取出邪恶，犹如从谷物中分离糠秕。站在一旁的迦那面带微笑、憨态可掬。
中国部分
从中国河北、河南、山东、陕西、四川、甘肃、新疆等地博物馆挑选出同时期雕塑精品103件/套造像中，也可以看到我国早期造像中体现出的犍陀罗风格的影响。而从北魏到隋代，则以“褒衣博带”等艺术特征，逐渐完成着造像艺术本土化的进程，直到唐朝进入中国造像艺术的成熟期。
菩萨立像 北周（公元557-581年）
此菩萨造像头梳发髻，戴宝冠，脸型圆润，发辫垂自肩两侧，眉目细长，嘴唇小巧饱满，透露出一种含蓄、丰腴之美。造像身披璎珞，左手持净瓶，右手持柳枝，下肢偏短，表现出北周时期的常见风格。
菩萨头 隋（公元581-618年）
与北周造像相比，这尊菩萨像五官略显紧凑，菩萨额头宽大，眉弓弯而修长，双目细长，充满笑意，下颌稍窄，暗示着造像风格的变化。
刘保生造无量寿佛 北魏 景明三年（公元502年）
此尊佛像脸型长圆，同心圆式涡轮纹高肉髻，额间有白毫。身着通肩式袈裟，衣纹处理多见细密平行线，装饰感强，是陕西北魏佛教雕刻常见手法。造像碑背面凿出一长方形，上刻有发愿文。
菩萨立像 北齐（公元550年—577年）
菩萨头戴三叶冠，宝缯下垂，长圆脸，前额宽平向后仰，颈部修长。佩戴圆璧长璎珞，肩挎结纽式帔帛。下着长裙，裙腰外翻。此像无背屏，但足后跟处仍雕有桃形插屏样装饰。
弥勒像 北齐（公元550年-577年）
此造像采用整体镂雕技法，主尊弥勒交脚坐于连台上，身披璎珞，头戴宝冠，两侧各有弟子、辟支佛、菩萨共六身。底座正面雕地神托举博山香炉、比丘、蹲狮和力士。左、右、背面刻树、风、山、狮、珠、鸟、象、鱼等八位神王。背面浮雕释迦、多宝二佛，还有胁侍菩萨、飞天和化生童子等，代表了同时期较高的工艺水平。
菩萨立像 隋（581年－618年）
菩萨袒裸上身，佩戴项饰，帔帛缠绕腹、膝呈不交叉上下双弧形。裙腰外翻，腰间挂璎珞，玉带从两腿之间垂下。
人物立像 北魏神龟至永熙年间（公元518-534年）
此雕塑身着广袖褒衣，下着曳地长裙，腰束宽带，衣裙似随风摆动，体态优美，动作协调，似正徐徐前行，在服饰上具象化地展现了孝文帝迁都洛阳后鲜卑贵族深度汉化的现象。
菩萨立像 北魏晚期-东魏（公元6世纪）
这件菩萨像体现了这一时期青州地区菩萨造像的鲜明艺术特点。菩萨圆形头光与身光相结合，面容立体突出，笑容鲜明，眉眼舒展，浮现出沉思而喜悦自如的神情。
佛立像 北齐（公元550年-577年）
这尊佛像仅剩躯干，身着袒右袈裟，轻薄贴体，袈裟上有朱砂贴金痕迹，这种装饰特点在东魏、北齐时期盛行于山东青州，是青州造像艺术最鲜明的特征之一。
无量寿佛像碑（一套四件） 南齐 永明元年（公元483年）
四川地区出土有题记的南齐造像作品甚少，而此造像上刻有长段铭文，因此具有重要的历史意义。身着褒衣博带式的双领 下垂式袈裟，这种袈裟后来迅速风行全国，成为中国主要的佛像服饰之一，这是佛教中国化的结果。
一佛二菩萨像 南齐建武二年（公元495年）
此像为一佛二菩萨组合。佛像着褒衣博带式袈裟，内着僧祇支，于胸前束带。袈裟下缘厚重，垂搭于台座前。佛像两侧各一胁侍菩萨和一半蹲装的狮子。造像表面原有贴金。有铭文：“齐建武二年岁次乙亥，荆州道人释法明奉为七世父母、师徒善友，敬造观世音成佛像一躯，……。”
阿育王像 南朝（公元6世纪中叶）
此像身着通肩式袈裟，薄衣贴体，衣纹呈U形，内层佛衣下摆及小腿中部。从袈裟衣纹特点判断，它与南梁太清五年的阿育王像十分相似，因此可推定为阿育王像。
力士像 唐 调露年间（公元679-680年）
力士头束高髻，浓眉上挑，双眼圆睁，牙关咬紧，上身赤袒，下着战裙，披帛绕肩贴身垂下，全身肌肉块状隆起，威猛无比，展示了盛唐时期雕塑家对人体解剖结构的深刻理解和为塑造性格强化主题所做的理想化努力，其精湛的技巧和英武的造型展现了大唐帝国鼎盛时期的时代精神。
特别提醒
本次大展将展至2018年1月7日，免费开放，国庆大假每日开放，晚上延时至9点闭馆。
来源：四川博物院
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