时代之于鲁迅。
如果你问我时代和人的关系是怎样的？
那么，我可能会说，大致可以分为两种：一种是时代于我，我“攀炎附势”，是屈服，是屈辱，是生存，是苟且，也可能是“势利”，我是寄生者；另一种是我与时代，我始终是我，独立的人格，勇于直面现实，敢于发起战斗，我要改变世界，我与时代共生长。鲁迅属于后者。
至于说，我不想改变世界，也不想被世界改变。这样的“时代与人的关系”，说实在，除了语言逻辑上似乎有一定的可能性，现实大概会让他明白希望与虚妄是可以相通的。
我们都知道中国第一个获得诺贝尔文学奖的，是作家莫言。其实，早在莫言之前，鲁迅就已经提名过，那是在1927年。但是，面对这样的殊荣，鲁迅表示自己不愿意接受诺贝尔奖的提名。无疑，这很让人费解，毕竟别人想都不敢想的荣誉，同时这也是为国争光，是实力的证明，何况在当时诺贝尔文学奖同样有着一笔可观的财富，为何他会甘愿放弃呢？
如果问，什么是大格局？我想这就是了。个人的名利和国家及文化相比，国家在前，文化在前；在财富和名誉面前，他选择对民族、文学负责；在现在和未来之间，他保持理性，选择了未来，这就是鲁迅的大格局。面对诺贝尔文学奖的殊荣，他始终将国家利益放在前面，对民族和文学负责，在他看来，“中国新文化只是刚刚进入一个发展的时期，倘若在起步之初就有人因此获得了诺贝尔奖，那么会让中国文坛以为中国的文学成就已经可以和世界文坛并驾齐驱了，这对于我们这个民族和整个文学界来说都不是好事情，容易让人产生虚荣感和无知的傲慢。”
关于个人，鲁迅有自己的思考，他表示自己不想被盛名所负累。“如果因为得奖以后变不能继续创作或者今后的创作只能写“翰林文字”那就得不偿失了。”说到底，文学最好的馈赠是文学本身，把自己力所能及的事情做好，去影响更多的人，这对于国家、民族、文化、文学，才是负责的表现。事实上，世界上有很多了不起的作家，在获得诺贝尔奖以后，就再也没办法写出好的文学作品。我想，正是这份平常心，正是这份理智和清醒，让文学的路走得更远，影响更深。说到底，当你实力达到了某种程度，很多东西都是该得的，是馈赠，是礼物，但一定不会是最主要的。
这就是鲁迅，在那样的一个时代里，他选择了对文学负责。
童年之于鲁迅。
提到鲁迅，我想和我同一辈的人，甚至好几辈的人都有相同的经历：鲁迅不就是那个让人咬牙切齿并常常出现在“熟读并背诵全文”背后的作者吗？这是关于我们的童年。关于这一点，自然有各种解释，从教育、读书上：“书读百遍，其义自见”算一种；“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”这算一种。前者是理解，后者是运用，没有理解，就谈不上运用。这是我的理解。
就像我们当年不理解为什么要背书，为什么要背诵鲁迅的文章，以及为什么要读书，我想鲁迅心中也会有一个疑问：这个时代怎么了？我的童年为何会这般？
那么，这个时代又哪里不同了呢？站在当下我们断然是不能够理智且清醒的认识现在我们的时代，至于未来，同样无法预测。我想，这一点对于任何人来说都是公平的。于当时的鲁迅而言，我想，他和我们一样对那时候的时代、当下同样的困惑：这是怎么了？未来将如何？
不过，作为后来者的我们，现在可以从多方面去了解鲁迅那个时代发生的事情。鲁迅所处于“1881年－1936年”的时代，是正处于中华民族面临“生死存亡”的时期。
“1894年—1895年，日本挑起甲午中日战争，中国失败，战后签订的中日《马关条约》，大大加深了中国半殖民地化。1900年日本参加八国联国侵华。1915年，日本向袁世凯提出灭亡中国的《二十一条》。1913年，日本制造“九·一八”事变，从而揭开侵华序幕。1932年，日本制造“一二八”事变，进攻上海。”
在这样的特殊时期，从“光绪”到“宣统”，再到“民国”，这样一个多重变革的时期，而鲁迅也从一个富裕的官僚家庭，到家道衰落，甚至期间生活艰难，靠以校对书稿补贴生活。这样的丰富背景，这样的一个特殊时代，再加上他饱尝冷暖的特殊经历，对他的思想上是否有过动摇，从而更加坚定呢？
若只是从时代上而言，可能从“中国清朝末代皇帝”爱新觉罗·溥仪身上就可以窥见一斑，但终究鲁迅只是鲁迅。那曾经的光环在他祖父周介孚锒铛入狱时，已经没有了光芒，再加上其父亲 周伯宜又抱重病，家产中落。 至此，他沦为众人中的一个，往后他也始终站在人民群众之中。从群众中来，到群众中去，生活在群众中，又高于群众。
这是因为艺术，因为文学，同样也因为他的根在那！国家是故乡，人民群众是同胞，他没有选择逃避，而是像勇士一样，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。于是，就有了我们现在看到的那些犀利、深刻、丰富的作品。
这和他的童年是分不开的，不论是对他的父亲，还是对祖国，他始终怀揣着某种愧疚，希望通过自己的能力去弥补这份愧疚。不幸不是逃避的借口，不是坐视不理的理由，不是自己能力弱就不作为，更不是没有人站出来就躲在人群中，而是敢于质问、敢于发起挑战，勇于探索，勇于开创。现代性、自由性、批判性和战斗性，这是生命力，是武器，更是艺术。有血有肉，有温度有情怀，有着某种深切的关怀，和对未来，对文学的负责。
于是，就有了一篇篇令人动容、令人深思的作品。
职业之于鲁迅。
关于鲁迅的职业，最初他是学医的。医治人的健康，健康可以说是根本的东西，一个人不健康，他的思想也就容易跟着扭曲。没有健康，就没有希望，更不会有什么未来。没有健康，就容易陷入一个人的世界里去，会缺失掉最重要的部分，而只顾着生存，甚至没有了思想。
从《藤野先生》一文可知，鲁迅是1902年到日本留学的，他在东京学习时的所见所闻让他感觉到痛心。那时，他选择的是逃避。“清国留学生”醉生梦死，不学无术，实在令他失望，所以选择到偏远的仙台医学专门学校去。他不愿与那些“清国留学生”为伍，躲开他们，到一个还没有留学生入学的地方学习，以图清净。
但是，我们都知道，逃避并不能解决问题。尤其是不得不面对的问题，这就像是一个宿命。无论他逃到哪里，怎么逃，他最终始终过不了自己的那关。因为他的心在那里。
是的，他的心始终关注着国民命运、国民思想，即便他把自己藏起来，他的思想也还是会痛苦着。在仙台，他强烈地感到弱国子民的自卑，即便那里有一个特别关爱他的老师藤野先生，他也还是会发出“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”的悲叹。
再加上“看电影事件”，他从日俄战争中杀中国人的场景中敏感地意识到国人的愚昧无知，他感到中国国民精神上的麻木是比身体上的病疾更为可怕的劣根，这劣根是非得靠文学才能医治的顽疾。
就是这样一种意识，这样的一种精神，让他作出了改变。这一次，他不再逃避，他奋起反抗。对抗的既有自身的自卑，更有对国人，对国家深切的关怀。他的心里始终装着的是国家、民族。
因为对晚清朝廷的失望，他到日本留学；因为对留学生的失望，他又远赴仙台。他因看见而失望，因失望而逃避，最终，他选择了直面人生，从而走上“弃医从文”，改造国民性的道路。
这部分于作品的影响而言是至关重要的一部分，这是他绝大多数作品的核心。我们可以从他的散文、杂文、小说等多方面清楚的明白他在表达什么。那些批判性、讽刺性、及各种令人痛心的小说作品中的人，小人物，大人物，一个个活现了当时那个时代的面貌，令人痛心，令人为之动容。
从文学的角度，他的职业同样对写作有着至关重要的作用。我们都知道，所谓看病，有这么一个过程，叫“望、闻、问、切”，还有一个词叫“对症下药”。医学，从某种角度而言，它是分析，是判断，是医治，是人性。需要了解什么是正常的，什么是不正常，需要与时俱进，需要严谨、科学，以及懂得适可而止。而这些，在鲁迅的文章里就常常可以看见。
国学大师刘文典教学生写文章时，只说了“观世音菩萨”五个字，诸生不明所指，他解释说：“观”是要多多观察生活，“世”是要明白世故人情，“音”是要讲究音韵，“菩萨”则是要有救苦救难、关爱众生的菩萨心肠。
我想，这个和医学的“望、闻、问、切”是相似的。正因为如此，读鲁迅的作品似乎总能找到很多细节可以去琢磨，可以去思考，对人性的洞察和理解，以及对国家、民族的启示意义。
健康是重要的，但若没有了信仰，没有了追求，没有对国家、民族深切的关怀，那么，这样的艺术是毫无价值的。而鲁迅的作品，恰恰包含了这些，给予文学以更多的可能性，并让人感受到文学的力量，思想的力量。
文学之于鲁迅。
在文学上，就如蔡元培在《鲁迅全集》中所言：
“鲁迅最开始是受清代学者的影响，所以他杂集会稽郡故书，校嵇康集，辑谢承后汉书，编汉碑帖，六朝墓志目录，六朝造象目录等，完全用清儒家法。
与此同时，他又深研科学，酷爱美术，所以从某种角度讲他又不为清儒所困囿。而且他在其他方面也有所发展，例如科学小说的翻译，中国小说史略，小说旧闻钞，唐宋传奇集等，已打破清儒轻视小说之习惯；又金石学为自宋以来较发展之学，而未有注意于汉碑之图案者，鲁迅先生独注意于此项材料之搜罗，这是一个新的开创；随之而来的就是引玉集，木刻纪程，北平笺谱等等，都是旧时代的考据家、赏鉴家所没有濡染过的东西。
这既是爱好，更是洞见，同时也是对文化的贡献。
鲁迅阅读的书，经历的事情，这种种不忍见、不忍闻的事实，再加上他自己又有一种理想的世界，蕴积既久，非一吐不快。那时他既博览而又虚衷，对于世界文学家之作品，有所见略同者，尽量的迻译，理论的有卢那卡尔斯基，蒲力汗诺夫之艺术论等；写实的有阿尔志跋绥夫之工人绥惠略夫，果戈理之死魂灵等，描写理想的有爱罗先珂及其他作者之童话等，占全集之半，真是谦而勤了。“借他人之酒杯，浇自己的块垒”，虽也痛快，但人心不同如其面，环境的触发，时间的经过，必有种种蕴积的思想，不能得到一种相当的译本，可以发舒的，于是他便开始自己创作。
鲁迅的创作，除坟，呐喊，野草数种外，均成于一九二五至一九三六年中，其文体除小说三种，散文诗一种，书信一种外，均为杂文与短评，以十二年光阴成此多许的作品，他的感想之丰富，观察之深刻，意境之隽永，字句之正确，他人所苦思力索而不易得当的，他就很自然的写出来，这是何等天才！又是何等学力！
综观鲁迅作品全集，涉及方面广，视角蹊径独辟，为后学开示了无数法门，所以自认为敢以新文学开山目之。”（部分删改）
无疑，鲁迅是伟大的，这种伟大犹如他自己所言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
是的，他经历过，他理解了，他写出来了，他影响着很多很多的人，唤起人们爱国的良知。同时，他始终和人们站在一起，直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血。
谢丹儒
2019年11月于厦门
部分参考资料：
【1】百度百科
【2】《鲁迅先生全集序》 民国二十七年六月一日 蔡元培
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