甚么叫佛法？佛是醒悟、是清楚明了，遍法界虚空界一切诸法没有一样不清楚明了，没有一样不醒悟，这叫佛法。所以佛法藏、佛知见都是自性本自具足的，不是从外来。

因而我们就明确，佛法修学最终的目的，不论是哪一个秘诀、哪一个宗派，八万四千秘诀，无量秘诀，为何说秘诀对等，无有高低？每个秘诀最终的目的都是明心见性，所以它对等。只需一见性，性德完整吐露出来，自性外头本具的好事，让你于世出生间一切法全都明确了，这叫豁然年夜悟。

年夜悟就是全都明确了。这个不是一本书一本书的进修，那要学到哪一年，那永久学不完。所以佛法教授教养重在开悟，开悟的症结就在放下。

若何可以疏导众生醒悟肯放下，这就是教授教养初步最主要的课题。要教他醒悟，要教他清楚明了放下的好处、放下的益处，不放下，你所晓得的是一点点，并且这个常识是毛病的，不是准确的。

所以它是常识，它不是智能。识就是毛病的，识就不是真的。

自性是真心，识是妄心。用妄心永久不克不及证得自性，用真心才干够证得。

我们放下虚妄，真心就现前，真心历来没有分开过我们。见到真性，你才真正清楚明了没有死活，没有涅盘。

死活是对涅盘说的，涅盘是佛法，佛法也不是真的。真的，自性外头一法不立，它也一法不舍，二边不着，中道不存，那是入佛法藏的境地，那是入佛知见的境地。

我们明天学佛非常的一个艰苦，就是对佛讲的这桩工作我们不置信。即使信，外面照样带着相当做分的困惑，我们讲无可置疑。

无可置疑不克不及证得，要全信无疑才干证得。百分之九十九置信，还有一分困惑，都见不了性，这外头不克不及带涓滴困惑，这个就难了。

假如是这类根性的人，不分男女老小，也不分智愚贤不肖，只需他对这桩工作真的可以置信，一点疑心都没有，上上根人。中国禅宗六祖惠能巨匠是一个例子，他就是疑神疑鬼，没有涓滴疑心。他不看法字，没念过书，关于人间事浏览得也不深，一个二十四岁的人，天天砍柴、卖柴过生涯，他理解甚么，世出生间事他都不晓得。

他具足美满的诚敬，所以经拙劣的人一点，他就通了，他就明心见性。也就是此地讲的，他入佛法藏，入了，入出来了，那末轻易就入出来。本来，他解悟的才能的确就表示得相当拙劣，听他人读经，他就知道外头的意思，他能把他听懂的意思讲出来给年夜家听，使人诧异！为何要五祖给他讲《金刚经》粗心他才干完全悟入？那就是我们方才举的比方，惠能有百分之九十九的信，还有一分困惑，这个困惑碰到真正高人给他一点，这一分的疑断失落了，他就契出境界，就证果了。