人教版《牛郎织女》：部分内容或误导学生？(2)

紧接着，牛郎就偷衣服去了。他按照老牛的指示，翻山越岭来到湖边，课文中随之出现了如下描写：

他听见有女子的笑声，顺着声音看，果然有好些个女子在湖里戏水。他沿着湖边走。没几步，就看见草地上放着好些纱衣，花花绿绿的，件件都那么漂亮。里头果然有一件粉红色的纱衣，他就拿起来，转身走进树林。

对于成年人来说，这段描写或许不存在问题。但对于小学生来说，却可能会造成不良的影响。此外，这个单元的学习要素之一是让学生对相关内容展开想象。如果对这段描写加以想象，画面无疑非常不堪。

之后，织女因为找不到衣服，无法跟姐妹们一起回到天上。牛郎便双手托着纱衣，把纱衣交给织女。织女的衣服还在牛郎手中，那么她身上穿的必定很少或是根本没穿。要不然，她为何不跟姐妹们一起回到天上？小新教这篇课文之时，就有学生提出过这样的尴尬问题。

就算学生没有被故事情节误导，这篇课文在价值观上也存在不容忽视的问题。穷小伙牛郎通过偷衣服得到天上的仙女，这其实不是浪漫的爱情故事，只不过是古代文人的幻想。

在中国古代文人意识深处存在一种“奔女情结”，他们一方面希望女人三从四德、屈服于封建礼教，另一方面又希望有美丽多情的女人对他们投怀送抱。美人总归要配英雄，于是便出现了美人落难英雄相救的情节。

这对女人来说其实是不公平的，凭什么女人就要落难，就需要得到男人的拯救？这不过是以男性为中心的传统思想对女性进行的一种扭曲，使女性更加屈从于男性，甚至对自身的存在形成误解。

在中国古代小说中，“奔女情结”与“英雄美人”构成了典型的爱情叙事模式，看似和谐，但实际上是建立在以男性为中心的文化传统之上。

牛郎因偷织女衣服而得到织女，其实也属于“英雄美人”的故事。只不过牛郎既是英雄，也是坏人。牛郎先是使坏偷掉了织女的衣服，使织女落难。之后，牛郎又以英雄的形象出现，将衣服还给织女，使织女得到拯救。

如果织女是一个具有独立思想的人，会像课文中一样心平气和地跟牛郎交谈吗？难道她不应该感到气愤吗？难道她会被牛郎以这种流氓方式俘获芳心？

事实上，在晚清之前的牛郎织女故事中，并不存在牛郎偷衣服与偷窥仙女洗澡的情节。牛郎织女的故事成形于两汉魏晋，南梁（502年-557年）殷芸《小说》中记载：